刚才读到一个博友的评论：“慧心解忧”。
我看着这四个字、看着这简单的四个字，身心在这春季盎然中感受到一阵的清凉。
这位博友提到的“慧心”，很有“禅意”。
找一个形容“慧心”最适合的描述，我立刻想起了宋代的柴陵郁禅师所说的一首偈子：
我 有 明 珠 一 颗，久 被 尘 劳 关 锁。
今 朝 尘 尽 光 生，照 破 山 河 万 朵。
当心中的智慧之心升起之时，就像太阳照耀大地，一切黑暗瞬间都会变为光明。
我们怎么样才能拥有一颗“慧心”呢？
别着急，先了解你有几颗“心”。
从心理学来看，每个人心中，都有三颗心：理心、情心、慧心。
当人“理心”为主时，人会变的很理智，讲究逻辑，变的理性。行动具有计划性，处理问题时会比较“冷”；心理学认为这样的人，比较“理智化”。虽然可能会有很好的能力，但是却感觉有些冷冰冰，不像一个有血有肉有情感的人。
当人“情心”为主时，人会变的人的思维和行为主要受自己内心情绪的控制，逻辑思考困难，人也变的不理性。而外在的现实也会随着情绪状态而常遭扩大或歪曲，进而陷入心理的痛苦之中。
如果我们的内心，过分偏向“理心”或“情心”，都是有所偏颇的。偏于“理心”会让我们容易变为一个机器人，虽然可能不会轻易被伤害，但是也难以感受到爱和温暖。而过分偏于“情心”，则容易让我们的心过分的敏感和脆弱，就往往会被外境一点的变化而搞的自己内心痛苦不堪。
而慧心则是理心与情心的整合，在逻辑分析和情感体验中加上内心的直觉，但是又超越了理心和情心。
怎样拥有一颗“慧心”？
1-培养你的“觉察力”。
能够在生活中觉察到自己是否偏于“理心”或“情心”了，当觉察到时，便不会过度的任由“理心”和“情心”所控制了。从心理学描述这种能力也称为：观察性自我。从心理学看，如果一个人的观察性自我提高，就会不那么容易被生活所“卷入”，而陷入心灵的痛苦之中。
而用佛教的词语来形容就是：这个人的“觉性”提高了。佛教会通过四念处、内观、安那般那（观察呼吸）、动中禅、等很多法门来提高人的“觉性”。而从上世纪60年代南传佛教进入西方，很快心理学家发现佛教很多的修行方法是消灭内心痛苦的好武器。
改良之后，便有了“正念疗法”。
2-培养你“活在当下”的能力。
东方古代的修行人，强调“活在当下”。而现在的心理医生们，也强调要活在当下。前者是为了超越生死，后者则是为了消灭心灵之苦。活在当下是最浅显、也是最深的。活在当下是最简单的、也是最难的。不过如果你真的有了“活在当下”的能力，无疑你的身心都会慢慢发生深层的转变。
你可以通过修习“正念”来慢慢的让自己有活在当下的能力。
Ronald D. Siegel著作、李孟潮 翻译 中国轻工业出版社2011年
向你推荐这本《正念之道》，里面有根基各种情况而制定的正念练习和训练，简单好用。
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