海上读书会不在海上，在上海；一年有18次线下活动，凑个趣算十八罗汉聚全，也圆满了。今天（20180207）这第十八次聚会，我认为主要讨论了两个主题，一是禅宗；一是《故事》。
今天有关禅的书有《禅宗十日谈》、《禅者的初心》、《当企业家遇上禅》。禅宗虽然是佛教的一支，但由于发展繁盛且存在时间绵长，颇有以偏概全之势，人们往往认为佛就是禅，禅就是佛。禅宗最先开始出现在古印度，姑且称之为印度禅，至达摩东渡才来到中国，结合本土文化形成中国禅，达摩成为中土禅宗初祖，自达摩传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，是为中土六祖，从此禅宗在中土发扬光大。自唐朝以来有日本僧人入唐学佛，或是中国僧人东渡日本传佛，于是禅宗在日本慢慢兴起，逐渐形成日本禅。十九世纪末二十世纪初，铃木大拙将禅学理论传播到西方，二十世纪五十年代铃木俊隆到西方国家传播禅学实践，教导人身体力行学禅，可以称之为西方禅。
禅是一种生活方式，就像最近流行的“佛系”，禅也是种信仰，让人有精神寄托。我对禅的认识连皮毛也算不上，只是在读书会上粗略学习下，感觉是印度禅——中国禅——日本禅——西方禅这么条时间线，任何事物有产生就有繁荣衰败，但是在一地衰败有可能在另一地传承发展，重要的是与本土实际结合，些许感悟，与君共勉。
再说关于故事的书，书名就是《故事》，它不是在讲故事，而是通过电影在讲如何编好故事。书中认为故事应该有五大要素，结构、意义、任务、情节、背景，结构又分开端，递进，冲突，高潮，结局。按照这个模式，电影高潮是在黄金分割点，即影片时长的0.618处开始，好的影片就像用游标卡尺量过似的，严格按照这个套路进行，甚是神奇。就好像我们想象不到上海适龄女性出现最多的地方是星巴克一样，这个电影的套路也得到了大数据的支持，不服不行。接下来讨论到如何推动故事发展时，出现了两种声音，一种是以人物推进情节，当你把人设做好，人物出现后，人物会根据自己的性格特点等推动故事发展，作家反而无法控制，作家只觉得自己“上头”了，写出东西一看，认为自己在平时绝对写不出，这就是人物推动故事；另一种看法是以情节推动故事，即是以上帝视角总览全局，安排或突兀或惊悚或诙谐或无稽或平凡的情节，推动故事发展，人跟着情节走，人物有可能脸谱化。若问我是哪一种，我哪种也不是，我不写故事。据说《故事》已成为北电等艺术院校的教材，我未能潜入这些学校，不知真伪。
说道电影人们自然而然把它分为商业电影和艺术电影，但不管艺术电影还是商业电影，好的电影都符合以上套路。说起艺术电影，欧洲三大电影节名闻遐迩，在影迷圈意大利威尼斯电影节，注重先锋性和实验性，被称为“先锋茶话会”；法国戛纳电影节，注重商业与艺术的结合，被称为“噱头拍卖行”；德国柏林电影节，注重社会性和政治性，被称为“政治教管所”。至今，三大电影节坚持以艺术性作为最高指标，被誉为“艺术家的避难所”。
近两个小时的读书会很快到了尾声，最后一项是换书活动，换书不换所有权，依据“书非借不能读也”的理论指导，借书、畅读、写感想，然后交流思想，读书会举办的目的也就达到了。
故事
禅
开卷有益
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