初闻汝南上蔡禁刈麦，余大骇。时逾芒种，天欲久雨，麦收亦在即，然监市假《田律》之名，杜农麦收之器。或有农言，其植麦盈七十亩，不假麦收之器而以私力，虽百十人而不敌也，且近雨涝，麦腐日加，苟为净气而舍民食耶？且其夏耕何为哉？
郡守初闻民怨日盛，乃责监市不力，欲以民刁掩其实。民大哗，怨益盛，监市佯言曰：非禁刈麦，实杜麦收之器以污清气。若执刃而刈，则全矣。所责民刁者，乃私植麦者也。初，官征地于民而并尝其失讫；今地没于官手，非民有也；然民背信而植麦，故私也。
未几，刺史闻其故，忿甚，乃布告曰：“麦收在时，环保在恒，勿假环保之虚而误麦收之时也。苟为之，死无赦！”遂委监市驱车以助麦收，乃罢。
《左传·宣公十二年》曰：“民生在勤，勤则不匮。”陶潜亦以为然。今观上蔡刈麦之实，余独不以为然也。士农工商，古谓四民；四民者，国之柱石也。士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。四民各安，国乃大治也。
今上蔡之农，秉圣人言，不忌私力而植闲田，官益彰之也。然监市假官之威，以净气环保为名，而杜农以使麦收之器，诚为笑柄也。夫闲田者，虽为官有，然无利用之实；而民植麦于上者，勤也。然杜麦收之器而以私力，避雨不及，麦腐而力失，其失倍也。
民植闲田，其在勤；田产麦食，其在不匮。然麦收在时，时在天；时天欲雨，久雨必涝，涝则麦腐而力勤俱失，则“民勤而不匮”独妄言也。汝南上蔡，上及郡守，下至监市，俱不以民勤为念，徒以环保之名而为违弄之行，何也？馋上故也。
故余曰：“民虽勤，未必不匮。”向使监市不以私利，而许民收以假器具，则天时不违，颗粒归仓，勤则实不匮也；然其不彰民勤则已，继责民刁而霸闲田，竟杜其收，致使麦食、民力俱失也，岂勤不匮哉？卒以刺史之名而行彰民之实，助民麦收以假器具，所为何哉？
故曰：民生在勤，勤则不匮，妄言也。民生在勤，其勤不匮者，不在天时，不在地利，惟在官与。其贤则治，其庸则乱。或致财力俱失，犹未可知也。
网友评论