«大学»（2）

10月30~31日 幸福书院 «大学»（2）

当年曾参记下，孔老夫子205字教训:

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

  古之欲明明德于天下者，先治其国; 欲治其国者，先齐其家; 欲齐其家者，先修其身; 欲修其身者，先正其心; 欲正其心者，先诚其意; 欲诚其意者，先致其知; 致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

«大学»笔记（2）

«大学»，大人之学。分四个部分

第一部分: 何为大人？

第二部分: 为何要做大人？

第三部分: 如何学做大人，大人是如何养成的？

第四部分: 大人应该做什么？

二. 我们为何要做大人？

我们平常说知道为什么学习，比学习本身更重要。知道为什么要做大人，比知道怎样做大人

更加重要。

学习不外乎有四个方面的目的，也是人生不同纬度的追求: 物质、身体、心理、灵魂。

(一).物质纬度的追求 ，富贵

中国人大都喜欢富贵，福，五福临门

福从何来，富贵又从何来？

很多人认为金钱至上，唯钱最重要。

当一个人有智慧时，获取机会的概率比迷茫的人要大，有智慧的人获得更多的机会，也能把握更多的机会，还可以开创更多的机会。

人在不具备能力时，需要抓住机会，需要别人给予机会; 当有能力时可以开创机会。

人往往喜欢看结果，秋天思维。秋天是收获与哀伤的季节，没有收获就哀伤，有收获吃完了也哀伤。我们不应该用秋天思维，而该用春天思维，春天播下种子，夏天耕种，秋天自然有收获。

从物质纬度，具备智、仁、勇的人才能获取、把握、开创机会，如果人只站在自己的小空间里盘算时，只盯住一棵树，却忽略了整片森林。

(二).身体纬度的追求，长寿

人有智慧、心量大、坚持好习惯才能长寿

智 正确的生活方式

仁 处理危险的智慧

勇 直面生死事大

有智慧的人会有正确的生活方式，当人能够慢慢了解人生会经历的过程之时，因果循环，对待身体产生的危机就会有智慧，不会病急乱投医，会用因果的思维去考虑自己身体的健康状态。

当遇到问题时我们是否能定得住，身体出现大大小小的问题时，处理危机的智慧是否足够。当智慧不够时，会把小问题扩大化。有智慧的人既不会胡思乱想，也不会讳疾忌医，心平气和地面对。

人能活多久不是由别人决定，也不是完全由自己决定，是一个因缘。人活着时要好好想该怎么活，命长好好活，命短就认命。

中国有句古话:彭祖短命800岁，颜回长寿32。

彭祖虽然活了800岁，只是寿长，好像对人类没有多大贡献，在人们心里没有留下深刻印记; 而颜回只活了32岁，但他的德行流传千年，后世尊其为"复圣"。

颜回是孔子最得意的弟子，居孔门72贤之首。

"一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。"(«论语•雍也第六»)

"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"，(«论语•颜渊第十二»)

"回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。"(«中庸•第八章»)

孔子称赞:"贤哉，回也。"(«论语•雍也第六»)

我们对人生寿命长短不纠结，处之泰然的认命，认真反思与规划自己的人生该怎样度过。一方面认命，有命的存在; 另一方面虽然说认命，但可以改，可以选择自己怎么活，折中而言，直面生死之大，中庸之道。殀寿不贰，做到此生最有价值的活，才是真正的长寿。

"殀寿不贰"，无论寿命长短都没有两样。 («孟子• 尽心上»第一章)

老子曰："不失其所者久，死而不亡者寿。"(«道德经»第三十三章)

不违反规律的人能够长久，死而精神永存的人是真正的长寿。

(三).心理纬度的追求，康宁

第一，清楚烦恼的根源。烦恼都是因为我们的心不够明、不够大，才会被烦恼所牵扯和干扰。如果把人的心看作一个圆，所遇到的事情在圆内，心是安的; 而所遇到的事情在圆外，心就不安了。心不安，有烦恼。

第二，做到宽恕别人。我们活在一个与人相处的社会里面，不可能别人做的每件事情都顺应我们的心。当别人不顺自己的心时，如果做不到宽容，做不到宽恕，双方心里都不好受，事情也得不到解决。人心想要安宁，学会宽恕，并且宽恕之后要有智慧地引导。

第三，坚持明确的方向。人生向前走，不知道将会遇到哪些事情，人生充满了未知，会产生恐怖、恐惧，当人心有恐惧挂碍时，不会有安宁。

要想做到心无挂碍，必须坚持明确的方向。

«大学»里讲格致诚正，修齐安平。

«论语»中说，修己以安人。(«论语•宪问第十四»)

修养自己而且安抚别人。

佛法中所说的自渡渡人。

这些都是明确的方向。

当我们有坚持明确的方向时，对未来不再有太多恐怖，因为所有的未知会有解决的方法，当事情来了没有解决方法才会恐怖。

第四，灵魂的纬度，成道(成圣，成贤，成佛)。

一是彻悟因缘果。当人能够彻悟因缘果之时就是智慧通达时，如果我们不能明白因缘果，不能看清因果，不能悟透因果，是不会在灵魂上得到安宁的。彻悟，对一件事情的反思、反省、领悟、分析，由一开始被一件事情牵动，到慢慢的定住，再到能够观它、分析、悟透的过程，也是穷理尽性的过程。

二是至善不动心，定在自己的良心上，方向就不会偏。

三是菩提不退转，慈悲渡人心，帮助别人之心。人如果只是为自己时，得到清静心就认为足够，这还不是真正的大智慧 。当把小我变成大我之时，菩提心出现。有菩提心推己及人往前走，这是儒家的左修身之后的齐家，治国，平天下，从中心往外扩的过程。

当人在这四个纬度，心量没打开之时，小人心态很难有所成就; 而当我们的心量打开，用大人的思维，用智、仁、勇的思维做事情时，一切都可以慢慢获取。

人本身可以成为小人，也可以成为大人。

生而为人，大人能成，

小人亦能，成小成大，

不在他人，全在自心。

君子乐得做君子，小人冤枉做小人。

君子修养自身的德行做君子，每天修炼自己，学习成长。看似辛苦，乐在其中。

小人勾心斗角，处处提防，实属辛苦。