长安十二时辰

用脚趾头也明白，长安十二时辰就是赤裸裸对美剧24的模仿，把米帝的反恐故事，搬到了天下无双的唐长安。当然，一定要说致敬也可以，毕竟天下文章一大抄。

但是亲王写的真的好，让人看的喘不过气来，凝神屏息，几乎是一口气读完

文字VS影像

看这书，起因还是因为最近几个公众号吹同名连续剧吹的利害，按惯例，先读书，再看剧。

看了第一集，颇为所望。

文字之美，在于想象，万里恢弘，气势磅礴，我们在作者文字勾勒的世界里，赋予我们认为的人物的情感，他们都依托我们而活着，因为我们的想象或者回忆变得灵动。从文字的描述，我们可以想象每一个画面的样子、每个人物的模样，这是读者专属的，有更多想象的空间和更多选择的权力。一万个人心里有一万个哈姆雷特，同样，一万个人心里，有一万座长安城。而电影与电视的具象化，恰恰破坏了这种权力。从画面开始到落幕，导演选择的演员、场景与声音，在观众脑海中演绎，容不得我们稍作停留，细细咀嚼，这不但破坏了我们对原著的想象，更使书里人物内心戏、言外之意弦外之音乃至暗战，无从表达。这也是原著党往往对改编的电影电视持批评的态度的原因。

比如书中描述崔器对张小敬称呼的变化，从张先生到张都尉到张小敬，这种变化，非读书是很难体会的。

其实长安十二时辰简直就是一本为拍戏而写的书，拍成这样，虽然号称最接近美剧的中国连续剧，但是依然觉得颇为遗憾。

“杀一人，救百人，你到底杀不杀？”

本书的主旨，还是那个古老的命题：杀一人而救天下,可乎?

著名的思想实验“电车难题”讲的就是这个问题，其大致内容是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。你是一辆电车的司机，你发现了轨道上有人，但是刹车失灵了，你没办法停下电车。幸运的是，右边有一条岔道，你还来得及变道。但是那条岔道上也有一名被绑着的人，如果你变道，他就必死无疑了。那么，你会如何做选择呢？

在本书，这问题变成了“杀一人，救百人，你到底杀不杀？”张小敬问姚汝能：“我来问你：倘若你身在一条船上，满是旅人，正值风浪滔天，须杀死一无辜之人以祭河神，否则一船皆沉。你会杀吗？”

在这个经典道德两难试题中，无论怎么选，都很难得到一个完美的答案。一般来说，遇到道德两难问题时，有三种道德判断方式是人们最常采取的，即功利主义、自由至上主义和道德主义。功利主义强调理性原则，强调追求社会的最大幸福值。举个通俗的例子，就是为了拯救成千上万的人，可以剥夺某个人的自由或生命。道德主义认为任何时候都不应采取违反根本道德（如杀人）的行为；自由至上主义则是鼓吹政府应该尽量减少对个人自由（包括出售自身器官、同意安乐死）的限制，尊重个人自由选择。

一般来说，西方基督教更倾向于道德主义，所以我们在蝙蝠侠之DARK KNIGHT看到两条船都没有按下爆炸的按钮。而我国，对集体主义荣誉感的强调，这个选择几乎是不言而喻了。

寂寞

"张小敬的身影十分落寞。周围越是热闹，这落寞感就越强。他穿行于这人间最繁华最旺盛的地方，却仿佛与周遭分别置身于两幅画内，虽相距咫尺，却永不相融。"

檀棋爱上他，或许就是在这一刻吧。

我们总是在不经意之间，被击中内心的柔软。那一刻，眼里心里都是你。只是人生的出场顺序，总是往往错过，最后还是要一个人总。人生本来就孤独，任何陪过自己走完一段寂寞时光的人，都应该用心感激。

后会无期说：跟人告别的时候，还是得用力一点。因为你多说一句话，说不定就是最后一句，多看一眼，弄不好就是最后一眼。Pi说，All of life is an act of letting go, but what hurts the most is not taking a moment to say goodbye.

Goodbye!