我要给丫丫完整的一生

一、你奈我何

作为孩子的丫丫在车祸中死亡，他的父亲图恒宇要把她从幽冥之处拖出，给她完整的一生。

从生至死就是一生，丫丫已经拥了自然的完整一生，而图恒宇坚持这种完整还不够，他追求的是比完整更完整，成了形而上的完整。其实也很实际：她应该有快乐的生日宴会、穿上小天鹅短裙跳芭蕾、小升初考上优异学校等等。

一生的过法有了应该的及其对应面：不应该的，一生也有了自然的过完的、未过完的，和形而上过完的、未过完的二分，见下矩阵。

“我要给丫丫完整的一生”的“完整”落在右上格，因其确实“未走完”，于是“完整”滑落到“补全”上。

形而上学因为其结构稳定所以是僵死的，滑动的动作是人在这个结构中无能的主动性。你有没有看见左下角那个“尽早结束”格？那是纳粹格。很难说图恒宇坚持的善与魔鬼不是同出同源，大家共享这个矩阵不是吗。

“一生”的定义与“应该的”定义权同出同源，这就是权力，所以图恒宇对马老师说“你没有权力定义什么是生死”，那谁有权力呢？图恒宇在痛苦和无可奈何中接过这棒权力。

个人生死已经不顾，他当然觉得权力是顺滑交接的——从魔鬼手中。因为我有能力这么做，所以我就这么做，你奈我何？

二、唾弃

如果有解放的途径，解放谁？或者谁应当被救赎？可能唾弃是最后的不可能的途径。那个需要救赎和解放的图恒宇，只能通过“唾弃”自我救赎。

通常情况下“唾弃”是权力者对被统治者的唾弃，因为“他”不应该这么过一生啊，这太简单了。只有当第三人，也就是统治与被统治的一生的形而上学矩阵的例外者出现时，这个不可能的人也就是第三人——主奴世界之外的人，开始了唾弃。

主奴被推开，主奴世界被推开，“不要温和的走进那个良夜”，第三人推开世界的淤泥。带走可以被救赎的，遗弃沉睡的。