解脱歌

永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到处。今熔于一炉，间参我见，作解脱歌。

觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。

本无妄，亦无真，原来二法空无性，无住无相不着空，即是如来真实性。

见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。

决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。

几回生，几回死，亘古亘今常如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。

习显教，修密宗，方便门异归原同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。

行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。

顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。

烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。

莫攀缘，莫执着，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。

但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。

宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。

觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时无碍悟自通。

无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！

狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。

狮子儿，众随后，三岁即能大啸吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。

谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何以外道邪见人。

大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。

震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。

让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！

一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。

赞无增，谤无减，空中鸟迹着云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。

默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，我为摩诃般若客。

昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！

常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。

疯癫汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。

觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木犀夜夜扇香风。

有等人，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。

佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭瞪行不利，难免枉堕文字坑。

亦愚痴，亦憨呆，海上蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。

心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。

非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。

种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道炼身终必坏。

不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。

圆顿教，没人情，翻身踏倒涅槃城，威音那畔至今日，好个风流画不成！

方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。

一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。

江月照，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。

旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。

心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。

日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？

如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。

歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？[2]

作者简介

解脱歌作者：大愚法师

大愚阿阇黎，武汉李氏子，俗名叔倍。参政于军阀割据时期，目睹诸军阀为争霸称王，抢夺地盘，互相残杀，掳掠民财，置国家危亡，生灵荼炭于不顾，于痛心疾首之余，乃奋而弃官出走，至庐山东林寺出家。初修净土法门，后拜经，大病几死，继遇盗又几死，虽屡遭厄难，曾不稍懈。嗣感人生苦短，佛法难遇，乃发奋修“般舟三昧”（译为“佛立三昧”，修法以七日或九日为一期，日夜经行，不可坐卧，能于空中感十方诸佛在其前立。）三、五日后，双腿浮肿，寸步难移，师为贯彻初衷，决不后退，咬紧牙关，用手爬行。一、二日后，两手也相继浮肿，每进一步，须付莫大艰巨的努力，个中苦难实非常人所堪忍受。故近代净宗行人绝少修此三昧，即修亦不能坚持到底，师于力尽爬不动时，立誓除死方休，以身滚动前进，经此一番艰苦卓绝的奋斗，偷心死尽，泯然深入大定，感普贤菩萨现身，为之灌顶，授以心中心密法。并谓《大藏经》中原有此法，甚为善巧，可检而参学。师检之果然，乃按菩萨所授与《大藏经秘密仪轨佛心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）所说之六印一咒修持。经七年苦行，成就下，经此一番艰苦卓绝的奋斗，偷心死尽，泯然深入大定，感普贤菩萨现身，为之灌顶，授以心中心密法。并谓《大藏经》中原有此法，甚为善巧，可检而参学。师检之果然，乃按菩萨所授与《大藏经秘密仪轨佛心经品亦通大随求陀罗尼》（二卷，唐菩提流志译）所说之六印一咒修持。经七年苦行，成就下山，开印心法门，为印心宗之初祖。

师下山后，为使世知有此善巧方便法门，所到之处，略显神通，大江南北无不为之轰动，当时求法者不下五、六万人，入室弟子近二百人。嗣之广大信众重神通而不重道，师乃易装归隐四川成都，嘱得其心髓之弟子王骧陆老居士嗣法传道，后人尊为印心宗第二祖。

师约于50年代在其成都弟子家留诗一首：

拈花怎么传，不妨密且禅，

归隐扬眉际，相逢瞬目边。

一期从古棹，三界任横眠，

临行无剩语，珍重一声。

置于砚间，不辞而别，至今不知所终。师说法，贵直指心要，不立文字，其留传后世之著述，除早期所著《解脱歌》外，只此告别诗一首。

（注：“”读音同“圆”）[3]