《诸葛亮便宜十六策》14斩断诗解轻慢盗欺背乱误军不从教令犯令者斩

《诸葛亮便宜十六策》14斩断诗解轻慢盗欺背乱误军不从教令犯令者斩

题文诗：

斩断政谓,不从教令,之法有七:一轻二慢,

三盗四欺,五背六乱,七误此乃,治军之禁.

当断不断,必受其乱,故设斧钺,之威以待,

不从令者,则必诛之.军法异等,过轻罚重,

令不可犯,犯令者斩.期会不到,闻鼓不行,

乘宽自留,避回自止,初近後远,唤名不应,

车甲不具,兵器不备,此为轻军,轻军者斩.

受令不传,传令不审,迷惑吏士,金鼓不闻,

旌旗不睹,此谓慢军,慢军者斩.食不禀粮,

军不省兵,赋赐不均,阿私所亲,取非其物,

借贷不还,夺人头首,以获其功,此谓盗军,

盗军者斩.变改姓名,衣服不鲜,旌旗裂坏,

金鼓不具,兵刃不磨,器仗不坚,矢不着羽,

弓弩无弦,法令不行,此为欺军,欺军者斩.

闻鼓不进,闻金不止,按旗不伏,举旗不起,

指挥不随,避前向後,纵发乱行,折弓弩势,

却退不斗,或左或右,扶伤举死,自托而归,

此谓背军,背军者斩.出军行将,士卒争先,

纷纷扰扰,车骑相连,咽塞路道,後不得先,

呼唤喧哗,无所听闻,失乱行次,兵刃中伤,

长短不理,上下纵横,此谓乱军,乱军者斩.

屯营所止,问其乡里,亲近相随,共食相保,

不得越次,强入他伍,干误次第,不可呵止,

度营出入,不由门户,不自启白,奸邪所起,

知者不告,罪同一等,合人饮酒,阿私取受,

大言警语,疑惑吏士,此谓误军,误军者斩.

斩断之後,万事乃理.当斩不斩,不得不乱.

斩断第十四

【原文】

斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当断不断，必受其乱，故设斧钺之威以待，不从令者，诛之。军法异等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，避回自止，初近後远，唤名不应，车甲不具，兵器不备，此为轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，迷惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军，慢军者斩。食不禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头首，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣服不鲜，旌旗裂坏，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不着羽，弓弩无弦，法令不行，此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，指挥不随，避前向後，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗，或左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，後不得先，呼唤喧哗，无所听闻，失乱行次，兵刃中伤，长短不理，上下纵横，此谓乱军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，不得越次，强入他伍，干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。 斩断之後，此万事乃理也。

【译文】

违令的人，必须加以惩处，不施以惩罚，将累及全军，所以君王授予将领全权处置违令犯纪的兵士。军法有轻重之分，过失较小的，处以轻刑，过失较大的，处以重刑，但军令是不可违抗的，犯令者，将领有权处决他。以下七种情况，足以影响军容，犯令者当处以斩刑。第一、藐视军令，集结的时间已到，却不准时报到，听到号令却不行动，藉故推托，回避任务。呼其名却不答应，临上阵之际，装备还未准备齐全，这些是犯了轻军之罪，要处以斩刑。第二、怠慢军令，接到上级的命令，不即刻传达下去，或者误传命令，导致行动错误；作战时不听号令，不听指挥，这些都犯了慢军之罪，理应问斩。第三、贪赃枉法，不知体恤属下疾苦，取其用物，久借不归；行为不当，掠夺别人的功劳。并且给予亲近的人最优渥的待遇。这些都犯了盗军之罪，须依法处斩。第四、任意更改姓名，毁坏服号，旌旗锣鼓等指挥用具，不加以妥善保存，武器装备也不加以维修，使得弓矢上的羽毛脱落，弓弦断裂，无法用来作战，这些是犯了欺军之罪，格杀勿论。

第五、违背军令，不依号令行进，不听指挥行动，一味的退居後位，避免打头阵，搅乱了队伍的次序，折损军队的气势；还假藉救助伤患的名义，撤回安全的地方。这是犯了背军之罪，斩杀不赦。第六、搅乱军队秩序，行军时，兵士争先恐後，不守秩序，使得队伍凌乱，车辆阻塞道路，使得後面的队伍不能前进而高声喧哗，将领的命令无法下达。如此一来，军中的伤亡增多，无法作战。这些是犯了乱军之罪，应斩首示众。第七、军队紮营驻守，四处打听亲友的下落，不顾军令，与亲友同进同出，更强行潜入其他营区，屡次违令，不听劝阻。数次由後门出入军营，而不坦白认错。知奸情而不告发，则与犯过者同罪。暗地里饮酒作乐，四处散布谣言，搅乱军心，这些是犯了误军之罪，处以斩刑。能实施严刑峻法，兵士才会严守军令，如此，各项军务才能进行得有条理。