随份子，起始于送礼，而送礼来源于古老的祭祀活动，中国传统儒家文化一直崇尚来而不往非礼也，我家搞什么活动时候你送了礼给我，那你家有什么节目时候我也过去给你送个礼，久而久之，就形成了随份子这种风俗。有个笑话，说原始社会如果大家随份子，就是送你一代野果子。关于随份子，我记得最清楚的两件事情就是，第一件， 春秋战国时期，因楚国没有按时向周朝天子送一车茅草，由此引发了中原各国联盟大举伐楚的战争。这事也够奇葩的，份子好小，一车茅草，可引起的事件真够大的。第二件，就是刘邦随礼赚娇妻，话说吕公摆酒，当时萧何主管收礼。按照规定，献钱不满一千的人只能在堂下喝酒；凑钱超过一千的人才能到堂上喝酒。刘邦来到以后，高喊一声“泗水亭长刘季”“贺钱万”，当时一万是一个天文数字，刘邦压根一分钱没有出，但吕公看中了刘邦的胆识和智慧，不但让刘邦到堂上喝酒，事后还果断把女儿嫁给了这位未来开国天子。可见其眼光之犀利。
随份子历史由来已久，今日农村，随份子风俗依然无处不在，前不久，看见一则新闻，说重庆一位乡村医生不堪份子钱 拒绝一切无事酒，请一位小学老师给他写了一张《温馨提示》，大概内容是：因收入微薄无法承担太多应酬，除丧葬、嫁娶之外，拒绝参加一切酒席，望亲朋好友、父老乡亲多多理解。《告示》的落款人为“谢金华”。此文引起在社会上引起广泛关注，大家纷纷加入对份子钱的讨论中来。那么份子钱到底是该随还是不该随呢，这事公说公有理，婆说婆有理，支持的，反对的声音都有。
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支持的一方大概有这样几个观点，份子钱的出现是农耕时期大家为了扶助一些贫苦一些的邻居，当那些贫穷的邻居有嫁娶，丧葬时，单独一家其实是不够力量来完成这些大事的，于是其他各家各户都会出钱的出钱，出力的出力，出礼物的出礼物，比如说一些猪肉，鸡这些东西，帮他度过难关，是一种互帮互助的形式，这当然是好的，比如说村上有哪家小孩考取了大学，那么摆几桌酒，庆祝一下，村民过去喝酒的时候随点份子，一来表示祝贺，二来为他去读书凑点学费。
第二，随份子呢才能摆酒，能够增强仪式感，很多大事情需要有完整的仪式才行，嫁娶、丧葬这些当然是，盖房子，办寿这些都是，一个仪式就是一份祝贺，才有气氛。
第三，能够增进亲戚，朋友间的联络和感情。今天很多农村地方，大家常年外出务工，一年见不了几次面，借着摆酒席，随份子，大家互相走动走动，增进亲情和友情，也是好事情。
而持反对意见的一方则认为，随份子以前是互帮互助，但是慢慢的演变，就不管那家是贫穷也好，富贵也好，有大事情就要随份子了，甚至是买车这些小事情都要随份子，今天在农村，这种风气愈演愈烈，很多人不管是婚丧嫁娶也好，搬家，过生日也好，通通都办酒席，前段时间看过一个笑话，说有个村，给猪搬家都办酒席，都要大家去随份子。于是越来越多的人不堪份子钱的重负，毕竟有的人经济收入比较好，但是有的人经济条件就比较差，心里变得厌恨起来，但面子上又过不去，于是不得不死抗，像重庆那位乡村医生那样勇敢站出来的，毕竟是少数。
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第二，份子钱的来来往往，有的人得利，有的人就吃亏，这里面有几个方面的原因，钱贬值的很快，以前，一百元可能是个大数目，但现在一千元都不多了，你家结婚的时候你给我随一百元，等我结婚的时候，已经过去了几年，但你依然给我随一百，那我就吃亏了。还有就是有的人收礼的时候收了一百，但是回礼的时候呢就回五十，自己口袋里面落下五十，这样很容易造成大家随份子的时候心里不平衡。
第三呢，有的人借机敛财，像上面那个重庆医生拒绝的主要原因就是认为无事酒太多，他并没有认为婚丧嫁娶不用随份子，而只是认为搬家，过生日，生小孩这些不需要摆酒。有的人特别热衷于摆酒，自己建房子摆酒，买第一套房子摆酒，买第二套房子摆酒，然后城市里的房子是用来投资的，那卖掉两套，又再买第三套房子的时候依然摆酒。大事情摆酒，小事情摆酒，一年摆上几次，让人烦不胜烦。
第四，有些久不联络的同学，朋友，突然间找到你，就是为了让你去随份子，这也是让人很反感的事情。有位同学就和我倾诉过一件事情，说他一位大学同学，五，六年没有和他联系过，但有一天突然在朋友圈加到他，刚刚开始他无比感动，但没有聊几句，那同学就和他说，他某月某日新婚典礼，请他到场祝贺，他心中犹如吃了一个苍蝇。
两种意见，大家互相吵吵，不知你如何看待，份子钱到底需不需要随，希望在评论区大家都不吝笔墨，表达自己的观点。我自己的亲身体会呢，我的老家江西，结婚必然摆酒，摆酒时是需要随份子的，有的地方随份子的数目还挺大，而我现在所在的城市佛山，这里摆酒一般不随份子，就是请客吃饭，有钱你就请，没有钱的时候就发喜糖这些，不摆喜酒。大家去喝酒的时候呢，一般也是随几块钱，表示一下。佛山的经济较江西发达很多，我不知道是经济发展的原因呢还是其他原因，就我个人感觉来讲，佛山摆酒这种风俗比江西更好一点，但江西的婚礼一般更为热闹，佛山有时候结婚也不摆酒，多多少少有点过于安静的感觉。
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