确信或定见必须是来自内在的。我们必须亲自对自我或无我进行分析，然后遇到那个无我无执的契入点，这个能发生在禅修的任何时刻。
每当这『找不到自我』的经验生齐时，我们应该就这样的安住在这个空隙中，并且放松，这点非常重要。这并不困难，禅修就只是学习如何放下所有的念头，放下执著和放下分析心，就这样松坦地安住在无概念的虚空中。
––《佛陀佛陀请开门》竹庆本乐仁波切
寺上
根据自己的经验，能让我放松的时刻，内心是愉悦又短暂的。为什么会产生这样的感觉，始作俑者是愿意放下的心在起作用，让我有刹那的空白体验。这样的体验很妙，不在有我执的束缚，安住在无我的状态中。
刹那的契入并不是空的状态。“非法相，亦无非法相”。换言之，无我的一切皆空是错误的，因为一切有也是他变的。你证得的空性或慈悲心，离一切实相，既一切法，一切离也离。所以不要误以为是空的体验，当我们起而行之，修行的时候，念念都是有，诸恶不作，众善奉行，是不可以空的。
寺上
『叩心门♀寺上』
烟花三月空寂心 佛门映照叩心门
觉时恋梦梦恋醒 香象过河千尺崖
色身攀登盘山路 苦苦坏苦行苦谛
八方相身齐聚会 集聚业因断嗔痴
世间浮尘蒙蔽心 证得云散艳阳天
河畔野炊施食色 空性圆满慈悲心
我相人相众生相 寿身相皆无法相
三千大千恒河沙 名觉证悟无我心
放下我见无我相 回头是岸彼岸花
诸恶莫作禅定慧 孜孜念念善奉行
——不二学佛体验
寺上
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