听到谗言就感觉心里很舒服，看到那些上谏忠告的人就像看到仇人一样，这也就离灭亡不远了。
黄石公智慧
当领导的最容易犯的过失有三种：一是好谀，二是好货，三是好色。其中，奉承是许多领导都难以逃掉的“糖衣炮弹”。或许有些人最初对此有所警觉，但日久天长，多半就会慢慢习惯了。原本喜欢听逆耳之言，喜欢借此砥砺品行的人，最后也会变得越来越自以为是，越来越听不进别人的忠言。
这也难怪，毕竟人人都爱听悦耳的话，这些话的确能够使人精神愉悦，可是悦耳的话听多了，就会像喝酒成瘾一样，让人越来越难以自制，越来越无法辨别真假。
洪应明在《菜根谭》中写道，“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒之中也。”由此可见，好事遇多了，好话听多了，人就好像泡在毒药缸里一样，也会变得越来越昏聩了。
齐桓公称霸后，在生活作风上越来越放纵自己，常在后宫饮酒作乐。管仲见此情景十分担心，于是便向齐桓公进谏说：“宴安鸩毒，不可杯也。”齐桓公虽然不愿意听，但由于管仲曾经辅佐他称霸诸侯，所以对他的批评却也能接受，但也是左耳听，右耳出。
管仲病重后，齐桓公去看望他，并问他死后谁可以接替他的相位。管仲劝他远离易牙、竖刁、常之巫这些人。
齐桓公说：“易牙把自己的宝贝儿子煮熟了让我尝鲜，这么忠心耿耿的人还值得怀疑吗？”
管仲说：“每个人都疼爱自己的孩子，这是人之常情。既然他可以忍心烹杀自己的儿子，那么将来对大王，还会有什么残忍事情不能做呢？”
桓公又问道：“竖刁为了亲近寡人把自己阉了，这样的人也值得怀疑吗？”
管仲回答道：“每个人都爱惜自己的身体，这也是人之常情。竖刁能下狠心把身体弄残了，以后对大王还有什么下不了手的呢？”
桓公又问道：“常之巫知道人的生死，能治重病，这样的人也值得怀疑吗？”
管仲回答道：“死生，是每个人都逃不过的命运；疾病，是人体失常所致。大王不顺其自然，守护根本，却完全依赖于常之巫，那他将对您无所不为了。”
桓公又问道：“卫公子启方，事奉寡人十五个年头了，他父亲死时都不肯离开寡人回去奔丧，这样的人也值得怀疑吗？”
管仲回答道：“每个人都敬爱自己的生身父亲，这同样是人之常情。启方的父亲死了他都不曾回去看一眼，那对大王您又将如何呢？”
管仲死后，桓公开始时依照他的劝劝告，将易牙、竖刁等人赶出了宫外。可是过了一段日子后，他却非常不习惯没有这些人的日子，于是又将他们接了回来。这时候，齐桓公早已将管仲劝告置之脑后。这些人继续投其所好，阿谀谄媚，桓公沉浸其中，不能自拔，而齐国的政治也渐渐开始腐败了。
后来桓公重病，这几个人密谋在他寝室四周筑起围墙，禁止任何人入内。这时，桓公才幡然醒悟，他的鼻涕横流地感慨道：“唉！还是圣人的眼光比我们远大呀！若是死者地下有知，我还有什么脸面去见仲父呢？”说罢，他自己扬起衣袖捂住脸部，气绝身亡。他死后，尸首无人理睬，以致腐烂发臭，蛆虫爬出门外，上面只盖一张扇，三个月没有安葬。
齐桓公的死可以说是他自己一手造成的，他的悲剧结局提醒警示世人：一个人如果终日被赞扬的话包围，赞美之词不绝于耳，就会像喝含有“鸩毒”的美酒一样，渐渐丧失警觉，腐化自己奋发向上的精神，沉湎在自我陶醉的深渊中，而最终便会毁了自己。
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