散步者的沉思  一

  散步者的沉思  一

散步者的沉思  一 散步者的沉思  一

    终于，可以离开喧嚣的城市了。带着迫不及待的逃串脚头与时代的心理燥动。奔向了所向往的自然界景，可哪儿还存有自然的超然妙景呢？世间还有哪一块地方不曾被人类所奴役呢？在繁杂的人伦社会气象中，仰望星空后在睁目瞭望这个繁杂纷拥的世界。你周围的一切皆充满着无法避免的苦悲厄难。甚至连石头小草也存匿有苦难的丝丝意味。此一种心里感受仿佛哲思微观后的一种精神上的分泌，自然流淌出来无常的气息。不论脚头如何的广大径远，足下踏过去的近景与远方，也实无区别了。不论怎样的乐观豪迈与沮丧，前方的来曰或是等待都将走向归灭。

烦躁的时代、焦灼的内心、无奈的厄苦。试问还有几许活人能够感之快乐与愉悦？更莫说荒唐的幸福指数了。生命中种种的不易是人生必备的苦厄恼事，是现今社会人人曰须食吞的折磨口粮。好似一个漫无目的欲望黑洞，无情的蒸发着一个人。静静在山中冥想曾经走过的路，及所处的身中世界与境遇。在思苦见闻中笔聊一番观世繁华的感知小叙，不由的想起卢梭的句子，一个孤独散步者的语言:如今，"我自家一个人在这个世界上，孤孤零零。空空落落，已经没有了兄弟，没有了朋友，没有了社交，只剩下我自家一个人了。"

回想起曾经的过往流年，思想迷惘依云兮,情伤怀感自叹息。痛楚长兮若风知，途渺茫兮生问极。精神世界唯有一片虚空与无助，哎哎。细想闻知下来，每一个人的人生都是一场苦不言堪的灰色故事。故而有感佛家思想的超然空性，但是缘起的人生苦海终将还是一次没有答案的追问。如去修证佛海中的空宇虚门，这里边存在一个问题，实证上无法可观有取的获得。吾们智慧显然不达标，划将不动那一舟渡船，只能剩下似草又如芥的闻思了。2500年前，伟大的佛主世尊出世离家，寻游生死的苦厄和究竟追问。前往山林闻思苦修，以找寻世界的终极真相。问及生灭与虚空幻境，由此诞生了苦去悲的伟岸思想。佛门的思境，玄而旷宇。是一般人众难敲的幽门空界。

哲学家仰望星空，诗者眺望远方。抬头仰望追求究竟的凝问，是哲思穷高的自我折磨。苦思处境中，无有人生的药剂良方。流浪远方寻望地平线下的阳光，为诗者内心世界里的一双纸糊的翅膀，带着一切尽可能的浪漫去追问人生中的诗意生存。现实将瞬间摧毁灭掉你的烛光人生。诗者是现实主义的陌路人，可以定论，吾便属于此类物种。不过似乎可以聊慰自己的是，至少咱也去折腾过诗与远方的轮子。在远方的云下也曾有过自己的故事。因为，明曰的一切皆是苦悲与不幸的磁场存在，只待熬尽一切苦难，一切所有都将一步步走向大悲的归途。

人总是有所思存暝想，意识思想的追问常令人惊叹，会时常伴有发疯的念头。世界的真相本意问题人类永远无法寻得答案，只能蝼蚁般苟存在于自我的世界意识中。佛门中的涅槃究竟是人类思想的终极追问。折腾一生，走向不知所云的归灭之门。想想身处无奈虚幻的世界里，人仅是来出饰演一场短暂的人生皮囊戏剧。终将，它还是一场无影的戏剧。那些迷人的风景像电影胶片画面一样，一幅幅滑过曾经虚幻的光景。宗教哲学上的终极追问，我是谁？来自何处？又将去往哪里？思境上的浩荡与追问，似乎都是一场徒劳无意的游思。所谓现代的一切高精尖科技，更是一款走向归灭的加速器。

对于世事的无解，思境上的迷茫苦楚。万卷书 解答不了现实中的苦迷真相。中国古代有一位叫阮籍的人，是竹林七贤之一的大雅中人。因为想不通世事迁移的缘故，由此而他思绪万千。赶着马车出门去四处游荡行走，在马啼声中寻着诗与远方的脚头。没有借口，也没有目的，更没有方向。他只是每当走到没有路的尽头时，跳下车忽然仰天大哭起来。简直就是中国“思想行为艺术”的问路先生。似乎能冥冥感觉到他哭声的含义！那哭声透露出世事沧桑变化的无奈之音，悲沮的呐喊在每一个生命的世界里。仿佛在宇宙中回荡，无人可逃，掺入在每个人的灵魂里。

那么人活着的意义又是什么呢？此个话头实际上并无意义可以去解答慨述。因为，人们活着并非为意义而来。活着的状态只是物质能量的一次自然驱动和使然，那是一场物质能量上的动作和苟且运动。生命的诞生并非是幸运的造就。世界的终极真相究竟是什么呢？终归是一场粒子的运动与加速游戏，佛教所说的"大空境和虚空"。是极靠近世界真相的一部终极哲学。这一个世界是不存在的信息假相，而是一场延伸逻辑的幻影布置。延命苟且一直都是蝼蚁通常的生物本能。有一句影剧的颃语常说"活着都不怕，还怕死么"？慨述了中国传统文化中善于苟且存命的蝼蚁贱奴思想。其实，世界上尚存的一切活物种类们亦是如此，人人都是一只阿Q式的肉体与精神蝼蚁罢了。