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2021-11-24

2021-11-24

作者: 绿叶zll | 来源:发表于2021-11-24 22:50 被阅读0次

    读完本文约需36分钟

    非凡精读馆的书友大家好,我是于赓哲。我们今天聊哪本书呢?聊一聊张岱的《夜航船》,这是本古书。

    张岱这个人,是明末清初的,明朝末期生人,然后到了清朝康熙年间去世的。他是浙江人,祖籍是四川绵竹,但是他生在浙江的山阴。他这个人文史俱佳,以小品文尤佳,号称小品圣手。

    那么这本《夜航船》,坦白地说,挺适合今天的人阅读的,为什么呢?第一,它是一本类书。也就是说,它有点类似于我们今天的百科全书,而且每一条篇幅都不长,很适合今人又需要知识,时间又碎片化的这种阅读需求,你看这本书,应该说还是比较合适的。

    而且还有一点,你看一下它那个体例、内容、长短,你还别说,真有点像现在的微博段子大全。因为每一条都不长,长的大概有几百字,短的甚至只有十几个字,几十个字的这种多的是。他一共写了二十大类、一百二十五个小类,包括四千多个段子。

    包含的内容是什么?包含的内容那简直是琳琅满目。可以说,就当时而言,从天文、地理、历史,一直到当时的生活常识、法律、文学等,几乎是无所不包。

    他写这个书主要的目的是什么?他写这个书主要的目的,就是给那时候的人恶补一些常识。

    请大家注意,明清之际的知识分子,其实知识面很窄的。因为他们考试主要是考八股文,在这种情况之下,尤其是明朝末期那个阶段,整个社会的学风非常疏阔,学风不好、粗疏,而且知识面窄,但是你架不住知识分子一个个高谈阔论。所以这个书起名叫作《夜航船》,与这种社会风气密切相关,张岱抨击这种社会风气,为什么这么说呢?

    什么叫夜航船呢?夜航船是当时江南地区一种常见的交通工具,从元代的时候就有这个词了。这个夜航船有日行与日夜兼行之别,有的跑省内,有的跑跨省的航线。

    大家非常喜欢这种船,为啥呢?夕发朝至,在床上睡一宿,第二天早上就到了目的地了,然后下来就可以公干。所以在当时江南地区水网密布的地方,这种船非常非常普遍,它俨然是一处流动的公共场域,以至于后来,夜航船这个词,又变成了摆龙门阵、侃大山的一个代名词。

    为什么呢?因为你想,一个船里面坐上这么五六个人,那时候又不能玩手机,船舱那么狭小,打个麻将这也踢蹬不开,于是大家就聊聊天、侃侃大山。在这个过程当中,很多谈资就这么创造出来了,很多逸闻趣事就这么传出来了,甚至很多谣言也这么传出来了。

    在这种情况之下,张岱用“夜航船”来命名,意思就是说,他这个就好比是聊天、侃大山侃出来的。而且在这里边,他还特别提出来:“天下学问,惟夜航船中最难对付。”

    什么意思呢?在夜航船里,你遇到的不知道是什么人,大家侃大山,总有你的知识短板,总有你的知识盲区,所以说天下学问就是这种闲谈你最难对付。他说,当时的社会风气,很多人强记一些所谓的知识,比方说云台二十八将、瀛洲十八学士等等,你但凡说错一个名字,他就掩口耻笑,意思就是说你这个人没文化。

    但是话可说回来,张岱认为,人脑总是有限的,有些知识必须强记,有些知识不记也无妨。比方说,他说:“姓名有不关于文理,不记不妨。……有关于文理者,不可不记。”什么叫文理?也就是天地之间学问的至高的大道理,跟这种大学问有关的东西,我们要记,跟这个东西没有关系,我们可以不记,这就是他的一个观点。

    而且他还提到了当时的一个笑话,就说你要是知识方面有疏漏,有短板,你赶快把它补起来,否则要贻笑大方。

    他说,昔日有一个僧人,有一次搭这个夜航船,其余几个人都是读书人,个个高谈阔论,把这个僧人吓得那叫一个自卑,睡觉的时候都不敢把腿给伸直了,蜷着个腿躺在那儿。就在这个时候,那几个人在侃大山,这位僧人可是有学问的,听着听着就觉得,他们说的什么呀这是,什么也不懂。

    于是,他试着问了那几位这么一句话,说:“请问相公,澹台灭明是一个人两个人?”

    那读书人回答说:“两个人。”

    然后这僧人又问:“这等,尧舜是一个人两个人?”如果说澹台灭明是两个人的话,那请问一下,尧舜是一个人还是两个人?这很明显是两个人,对不对?

    结果那读书人张嘴回答:“自然是一个人。”

    僧乃笑曰:“这等说起来,且待小僧伸伸脚。”你要是这种文化水平的话,好了好了,让我把脚伸一下,你劳驾,让我把脚伸开,我不再那么蜷着了,意思就是说把你们给看透了。

    正因为如此,所以张岱说:“余所记载,皆眼前极肤浅之事,吾辈聊且记取,但勿使僧人伸脚则可已矣,故即命其名曰《夜航船》。”意思就是说,他写这些东西,其实他知道琐碎,但是有必要看。为啥呢?别让人家僧人在你面前伸了脚,意思就是别在人家面前露怯。所以他这个书,名字叫作《夜航船》。

    那么这个《夜航船》,全书一共分为二十大类,二十大类里边又分了将近一百五十个子目,子目下面又多收录了四千多个小条目,就是我说的四千多个段子。那么这二十大类包括什么呢?包括天文、地理、人物、考古等等。

    我这里顺便说一下,这个考古,不是我们今天的这个考古学。我们今天的考古学,是二十世纪从西方传入的。古人所说的考古,主要指的是古代器物之学,它不包括遗址考古、地层等这些东西,研究的是古玩或者古字画而已,这叫考古。

    另外还有伦类、选举、政事、文学、礼乐、兵刑、日用、宝玩、容貌、九流、外国、植物、四灵、荒唐、物理、方术,这一共是二十大种类。包罗万象,琳琅满目,而且涉及奇闻异(轶)事、文物掌故、风俗民情、文史典故等等。

    一、伦类:如何为人处世

    这里边别的好说,天文地理、人物这些好理解,我解释几个词,比方说伦类,什么叫伦类?伦类,实际上指的就是次序、纲常伦理。在这里边,他特别重视的是君子与君子之交、君臣之间的关系。在这里边,他也记载了很多很多比较有趣的故事,我给大家举一些例子。

    01 温室树

    比方说汉代孔光的故事。说这个孔光:

    典枢机十余年,守法度,修政事,不苟合,或问:“温室省中树皆何木也?”光答以他语,其谨密如此。

    你看,这就是讲这个人怎么为人处事的,是讲君臣次序的。这个孔光是个大臣,在皇帝面前掌机要,这个人最大的特点就是嘴巴严。

    嘴巴严到何等程度?就是你在他嘴里边,绝对听不到那些宫廷里边的宫闱轶事,或者是国家的那些机密。以至于他家里边人闲聊,问说听说宫里边有个温室殿,那温室殿种的都是些什么树?就这个事,无关痛痒,他都不回答。因此这个“温室之树”,或者叫作“温树”,是个典故。

    这种典故张岱写出来,对于古代的那些读书人来说,科举的时候就可以用。对于我们今天来说,我们可以了解一下历史上这样的典故。

    你比方说,我举个例子。李白才高八斗,名满天下,后来在玉真公主的推荐之下,给唐玄宗当了一个翰林学士。但是那个时候的翰林学士,是陪皇帝玩的一个职务,唐玄宗只是看中他的文学才干,并不掌管政务,那李白心理落差很大的。

    李白认为,自己有经邦济世之才,所以想当宰相。那个翰林院,是一个陪皇帝玩的机构,那里面不仅有像他这样文学搞得好的,甚至于还有棋下得好的、养斗鸡养得好的,你说李白心里头他能乐意吗?所以李白最后决定,他要竞选皇帝的中书舍人。

    什么叫中书舍人?唐朝前期,中书舍人的主要职责,就是给皇帝起草诏敕。这个很重要,必须是相当有文学才干之人才能担当,这是一个,另外一个就是需要嘴巴严,要能保守秘密。

    但是到了最后,李白竞选失败了,李白自己对外声称,是有人陷害他。实际上不然,唐玄宗说了一番话,表明放弃李白是他自己的选择,为什么?他就说,李白这个人爱喝酒,喝酒之后,他就用了这个典故,他说:“恐不能不言温室之树。”

    你看,你看了这个《夜航船》,就能了解“温室树”是怎么回事,然后你再看到李白这个故事的时候,你就理解唐玄宗说的是什么意思。唐玄宗的意思就是说,那个李白几两黄汤一下肚,嘴上就没个把门的,哪能任命他当机要秘书啊?所以你看,这就是个典故的问题。

    02 停车行礼

    另外一个,你比如说他这里边提到的“下车过阙”,说的就是春秋时期的礼节。你看,这都是一些非常有趣的历史故事:

    灵公与夫人南子夜坐,闻车声辚辚,至阙而止,过阙复有声。公问夫人曰:“知此谓谁?”夫人曰:“此必蘧伯玉也。” 公曰:“何以知之?”夫人曰:“伯玉,贤大夫也,敬以事上,必不以闇昧废礼。”视之果然。

    什么意思呢?就是伯玉是大夫,晚上他的车从国君的门前经过,到了门阙这个地方的时候,他就停下来,干什么呢?行礼。你别看天黑,没人看得见,但是他也不做一驰而过的那种事。他还是按照礼节,管有没有人看见,他都要下来行个礼,行完礼之后再上车,继续出发。就是这样,非常有趣的一些历史典故。

    03 一动天文

    还有一个,就是那个唐代的李泌,也就是《长安十二时辰》里边,易烊千玺所扮演的那个角色。这个人在历史上我们也知道,号称白衣丞相,很有名,足智多谋。然后在《夜航船》里面,收录了他的一个故事,什么呢?一动天文。

    当时唐肃宗说,他立了这么大的功,要奖赏他,如何如何。然后我们这位李泌说什么呢?说是他也不要什么奖赏,他“但枕天子膝睡一觉,使有司奏客星犯帝座,一动天文足矣”。

    这话气魄大得不得了,古人都认为天人合一,天上的天象跟地上的人事是连在一起的。因此李泌什么意思呢?就说你不用奖赏我,把你的膝盖让我一用,我头枕着您的膝盖睡个午觉,回头让有司能够向您汇报,说是有客星犯帝星,帝王受到侵犯了,一动天文,我就心满意足了。

    这就是所谓的伦类,讲的就是这些。

    二、四灵:动物教给我们的道理

    还有一个我给大家解释一下,比方说《夜航船》里面那个“四灵”,什么叫“四灵”呢?四灵其实说白了就是动物的意思。当然他这里边记述的动物,我这里要说一下,中国古人关于动物的观念,往往是把动物也作为天人感应的一部分。他们认为,动物某种程度上,是沟通人与神明、人与上天之间的一个媒介,上天和神明很多的意思是通过动物表达出来的。

    比方说天地之间的各种祥瑞,比方说各种毒虫猛兽就意味着惩罚,意味着厄运的降临,而至于那些祥瑞,那当然大家谁见了都欢喜。所以动物在他们眼中,是沟通人神之间的一个媒介。

    01 号寒虫

    所以你比如说他这里边提到的:

    五台山有鸟,名号寒虫,四足,肉翅,不能飞,其粪即五灵脂也。当盛暑时文采绚烂,乃自鸣曰:“凤凰不如我。” 至冬,毛尽脱落,自鸣曰:“得过且过。”

    你看,这挺有意思的,他说这种寒虫鸟,虽然有翅膀,但是飞不高。说是夏天的时候,它身上的毛色五彩斑斓,然后自鸣得意,说“凤凰不如我”。到了冬天毛就落了,然后这时候也会自我安慰:“得过且过。”

    这说的是什么?这是形容一些小人自视甚高,然后总是把自己跟那些正人君子相比拟。一旦遇到某些利益的诱惑,或者遇到某些艰难险阻,他就丧失自我,没了立场,这时候他还会自我安慰:“我得过且过,人都这样,我也不算为过。”如何如何。说实话,这就是讽刺某些人的存在。

    02 秦吉了

    还有,你比如说《四灵》当中提到的秦吉了:

    岭南灵鸟。一名“了哥”。形似鸜鹆,黑色,两肩独黄,顶毛有缝,如人分发,耳聪心慧,舌巧能言。有夷人以数万钱买去,吉了曰:“我汉禽不入胡地!”遂惊死。

    你瞧见没有,他在这里边还要给这鸟赋予一点民族大义,就说这种鸟,人家说它是汉地之鸟,外国人把它买去了,它是宁死不入胡地。坦白地说,这就是那个年代民族矛盾、胡汉之分的一种曲折的体现。

    其实古人一直是这样,古人对动物的认知,绝不是我们现在这种客观的认知。古人对动物的认知,往往离不开我们所说的那些神异鬼怪之事,还是那句话,是沟通人神之间的一个媒介。

    实际上,我们中国古人对于花鸟禽兽的很多认知,其实是一种客观现象,但是他由于先入为主,有了这种鬼神的观念,就赋予了这种动物以别样的意味。

    03 突厥雀

    我给您举个例子。你比如说唐代的文献当中记载过一种鸟,分布在北方长城以北,叫突厥雀,这种鸟是怎么回事呢?什么叫突厥雀,跟突厥有什么关系呢?

    每当突厥要入侵之前,这种鸟都会飞到长城以南,让汉人给看到。汉人一旦见到这种鸟,就知道过不了多久,突厥人就来了,因此就认为这个鸟讲义气,是上天派来预警的,所以把这个鸟叫作突厥雀,意思是报突厥之警的雀,就这个意思。

    但是话可说回来,真的有这么神异的鸟吗?经过现代学者研究,其实是这样的,这个鸟学名叫草原沙鸡,它以草籽为食,如果北方草原上遭遇了某种灾害,比方说旱灾、蝗灾等这些灾害,那么它就没有草籽可吃了。它就干什么呢?它就要飞到长城以南来,到农耕地区来寻食。

    可是你要知道,如果说鸟都找不到草了,那么也就意味着突厥人的牛羊也找不到草。突厥人的牛羊找不到草,突厥人就要饿肚子。突厥人要是饿肚子的话,他就想到,南边有个富裕的邻居,咱们去抢他吧,对不对?所以一旦发生自然灾害,往往就会引发连锁反应,最后导致突厥的入侵,这在我们的历史上是屡见不鲜的。

    不仅突厥如此,草原游牧民族之所以频繁入侵内地,就是因为草原游牧民族的经济结构过于单一,把所有的鸡蛋放到一个篮子里,就是畜牧业经济以及少量的农业,特别容易受自然灾害打击。一旦受到自然灾害打击,就要靠掠夺来补充自己,所以就要入侵。因此突厥雀其实就是因为灾害的缘故,来到了长城以南。但是古人不懂这个道理,认为它是一种益鸟。

    你看,这就是《夜航船》写四灵。他的用意是什么呢?他就是要告诉你,天人感应的思想之下,我们的古人对于鸟、对于禽兽这些动物是怎么认知的。

    三、九流:名人轶事

    另外一个,刚才我提到的二十大门类当中,还有比方说九流。

    这个九流是什么呢?这个九流就是三教九流。我们知道三教是儒、释、道,另外一个九流,主要指的是先秦到汉初的九大学术流派,你比如说儒家、阴阳、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。现在的语言当中,还有所谓上九流、中九流、下九流。

    你比如说,下九流是什么?

    一流高台二流吹,

    三流马戏四流推,

    五流池子六搓背,

    七修八配九娼妓。

    这里边包括比方说媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼等等,这叫作下九流。

    但是这问题就在于,《夜航船》里的九流指的是什么?你翻开书就会发现,《夜航船》的这个九流,实际上指的就是我们前面所说的第一个含义,就是三教九流,并不是什么下九流这些东西,所以他讲了很多的名人轶事。

    01 卫青算命

    你比方说他讲到算命,他列举了好多名人算命的故事。我们知道,卫青原先是给人当家奴出身的,后来是借助自己的姐姐,加上他自己的功绩,这才飞黄腾达的。所以卫青刚开始做奴仆的时候,有人给他看相,说他官至封侯。结果卫青笑着说:

    人奴之生,得毋笞骂即足矣,安得封侯?

    他给人做奴仆,别人不打他、不骂他,他都满足得不得了,怎么能够封侯呢?大家也知道,后来他真的封侯了,而且叱咤风云,名垂青史,对不对?

    02 周亚夫看相

    还有你比方说,他列举周亚夫当年看相的故事。周亚夫我们也知道,他原本是周勃的二儿子,他不是老大,按理说,他没有权利去继承父亲的爵位。结果后来,因为他的哥哥犯法,皇帝网开一面,把这个爵位从他哥哥身上剥夺了,转而授予了他。

    有人给他算命的时候,说是他这个人不得了,说:

    君后三年为侯,八年为宰相,持国秉政,九年当饿死。

    意思就是再过三年他就要封侯了,到了第八年,他就要当宰相了,然后到了第九年的时候,他就要饿死了。

    周亚夫笑着说:

    既贵如君言,又何饿死?

    说如果照他说的,他都已经官至封侯了,都已经当了丞相了,怎么能够饿死呢?

    人家那个看相师指着他的嘴说:

    蛇入口故耳,后果然。

    什么叫“蛇入口”?就是两条饿纹,嘴两旁的两条线。关键是什么?大家都有这个线,他那两条线直接深深地进到嘴里边,所以说这叫蛇入口相,蛇入口相就要饿死。结果后来,果然,周亚夫我们也知道,后来被下了监狱,在监狱里边被饿死了。他也的确在此之前平定了七国之乱,当了大将军,后来当了丞相,这些算命的说的应该说都得到了印证。所以说,他在里边就记载了这样的一些事情。

    四、兵刑:古代的刑罚有哪些

    整个《夜航船》这个书里边,我这么说吧,跟其它的古书比起来,你只要有一定的古文阅读能力的话,你就会发现这个书阅读起来轻松、愉快,而且碎片化,很适合今天的人来阅读,介绍了非常多的有趣的知识。

    比方说,我想问一下大家,什么叫“五毒俱全”呢?在这个书的335页是这么解释的,五毒俱全指的是五种刑具:

    械颈足曰桁扬,械颈曰荷校,械手足曰桎梏,锁系曰锒铛,鞭笞曰榜掠。考逼曰五毒俱备,言五刑俱用也。

    就这些刑具有的是把你的脖子和你的脚系到一起的,这叫“桁扬”。还有一个是专门系脖子的,这叫作“校荷”。还有就是戴手铐脚镣,这叫作“桎梏”。还有就是给你脖子上牵个锁,这叫“锒铛”。还有就是“鞭笞”。

    那什么叫五毒俱全呢?把这五个一块儿给你用上了,这就叫作五毒俱全。你看,就这么来的。“锒铛”这个词,最早《后汉书》就已经有了,就指的是锒铛铁锁,就是把人投入到监狱里边的意思。现在我们还有个词叫锒铛入狱,这个词从东汉一直到后来,一直是刑罚的一个代名词。

    五、天文:古人朴素的科学观

    另外一个,你比方说,《夜航船》里边还有一些科学知识。你不要觉得古人好像不懂科学知识,那也得分人,有的人还是有一些初步萌芽的科学意识,不见得每个古人都迷信。

    01 日食和月食

    你比方说,我举个例子,日食和月食。中国人关于日食和月食,那从非常遥远的古代,就关注得不得了。在我们目前所知最早的文字——殷墟的甲骨文当中,就有日食和月食的记载。

    对待日食和月食,也有很多的处置的办法,比方说要自省、忏悔,比方说拿着个铜盆敲来敲去,说“天狗不要吃月亮”如何如何、“不要吃日头”如何如何。

    我们也知道,自古以来围绕着日食、月食,就有很多的迷信思想,这个不用我多说了。而问题就在于,《夜航船》关于日食和月食,有自己的看法。

    比方说日食,他解释为:

    月行黄道,而日为掩。

    就是月亮行走在黄道上,然后它刚好挡在了我们与太阳之间,遮住了一部分太阳,这就是日食。你看,这不就是一个相对来说已经比较接近于科学的答案了吗?

    还有你比方说月食,他说:

    月行在望,与日冲,月入于暗之内。

    我们也知道,望是每月15日。意思就是说,月食在望这个时候,是与日头叠压,入于暗影之内。尽管这个听起来还不算是完全准确的解释,但比起那种纯粹的鬼神观念,是不是已经相对严肃多了?

    02 嫦娥奔月

    他还提到了很多民间传说,这里边很多东西,有的就像刚才我所说的日食、月食,是真的有一些科学的理念在里边的。可还有很多知识就属于道听途说的,还有很多事情,是我们今天的学者经过研究之后,才知道古人掌握的是错的。

    你比方说,关于月相,也就是月球上的阴影,那么我们这本《夜航船》采取的,还是传统的说法:

    月中三足物也。王充《论衡》:羿请不死之药于西王母,其妻嫦娥窃之奔月,是为蟾蜍。

    还有你比如说月桂,月桂采取的是《酉阳杂俎》里边的说法。说是月球上有一棵桂树,高五百丈,有一个叫吴刚的人去伐这个月桂树,砍一斧子它就愈合,是因为什么缘故呢?因为他学成仙术的时候得罪了上天,上天惩罚他,让他做这种无谓的劳动,而且说桂树下还有一个玉兔在捣药。

    实际上,关于蟾蜍月桂的传说,应该说《夜航船》采用的就是极其传统的说法。你要想了解这东西,还是要多看看今人的研究成果。

    你比如说关于嫦娥奔月的故事,最早见于汉代的《淮南子》,所说的跟刚才张岱所说的差不多。另外一个就是汉代张衡写的《灵宪》,也差不多是这么说的。

    由于张岱那个年代,以及张岱之前的那些古人,都不可能看到考古成果,所以他们的了解是不全面的。

    比方说我们在王家台出土的秦简307号文里边,也提到了这个故事。请大家注意,这是秦代的文献,考虑到秦朝时间那么短,我们还可以放宽说,这也可能是战国秦的。请大家看一下,那个时候是怎么说的:

    归妹曰:昔者恒我窃毋死之。

    然后王家台秦简201号文里边,又提到了“……奔月,而枚占……”。

    这里边提到了一个名字,叫“恒我”,“我”通娥,“恒我”就是“恒(姮)娥”。而蔡运章先生认为,这两条残简,均属于现在已经看不到的《易经》当中《归藏》里边嫦娥奔月的故事。

    这就不得了了。首先,他把嫦娥奔月的故事往前提了,不是汉代,而是秦,甚至更早。

    其二,通过这个秦简,我们知道,常(嫦)娥原来的名字叫恒(姮)娥,为什么改名叫常(嫦)娥了呢?是因为汉文帝名字叫刘恒,为了避他的名讳,恒字改名曰常字,恒和常意思是一样的,所以叫作常(嫦)娥。

    嫦娥奔月的故事,就是有这么一个发展演变的过程。那么《夜航船》那个年代,他当然看不到王家台秦简,因此他所采用的说法,还是传统的说法。

    六、地理:对国土地理的划分

    另外一个我们经常说“九州大地”,对不对?什么叫九州大地?《夜航船》里头给你把历史上有关于天下之划分、天下行政区域之划分,做了一个概括总结。他说:

    商九州,周亦九州。秦分天下为三十六郡,汉分天下为十三部。三国蜀制巴蜀,置二州。吴北据江、南尽海,置五州。魏据中原,置十二州。晋制十九州。唐分十道,玄宗分十五道。宋分二十三路,元置十二省,又分天下为二十三道。明分两直隶、十三省。

    你瞧,这就把从殷商一直到清朝以前,中国行政大区规划的脉络,都给你概括出来了。所以说实话,您如果不是一个历史学的专业研习者,而是需要补充一些国学常识、史学常识,那你看《夜航船》这本书,应该相对来说是最好的。

    七、科举:古代的科举制度

    还有你比方说关于科举,他也给你概括总结了。这里面他提到了,比方说唐太宗时期考的是什么内容、玄宗时期考的是什么内容、德宗时期考的是什么内容。

    不过这里边也有些地方有错误,你比方说他这里边说“玄宗取士以诗赋”,这就错了。他说是唐玄宗时期的科举制度里边,加上了诗歌等这些东西。

    不对,应该这么说,在科举考试里边,在进士科里边加试杂文,也就是诗词歌赋,这个事实际上是武则天做的。也就是唐玄宗的奶奶做的,而不是唐玄宗,是武则天首先开始的。

    另外他在这里边还提到了关于武则天的一件事:

    唐武后策问贡士于洛城殿,始殿试。

    意思就是说,还有一种考试模式,叫殿试。什么叫殿试呢?皇帝亲自考问考生。皇帝为什么要亲自来考?他说这是武则天创造的。

    现代历史学者经过考证认为,殿试从武则天的老公——唐高宗那个时候就已经有了,只是说不固定,没有制度化,武则天把它给制度化了。从此以后,一直到清朝末期取消科举为止,这个殿试制度延续了一千多年。

    这些皇帝为什么这么喜欢殿试制度?一个重要的缘故,就是殿试制度能够迅速地拉近考生与皇帝之间的个人关系。

    你要知道,“一日为师,终身为父”,皇帝给你主持一次考试之后,你与皇帝之间就不再是冷冰冰的君臣关系,而加上了一层含情脉脉的师生关系。

    在中国古代传统的人伦关系当中,师生关系可能仅次于父母与儿女之间的关系,历史学界称之为拟血亲关系,就是模拟血亲的意思。在这种背景之下,你可以想见,武则天就是为了打感情牌,拉拢天下读书人。

    而在《夜航船》里边指出了武则天时期的殿试制度,而且还指出:

    宋太祖始御殿复试。

    仁宗始殿试贡士,不黜落。

    什么意思?武则天时期,她主持的这个殿试,考生们一个一个上来,她要问问题,有录取的,也有不录取的。

    宋仁宗时期,实际上就是等礼部考完试之后,都把进士定好了,再举行殿试,这个殿试纯粹就是拉拢关系,就是建立师生关系,让他们以后有资格称自己为天子门生。但是并不刷下任何一个人,都已经考上了,没有刷的必要,这是宋仁宗时期开始的。所以《选举部》里边,他就把整个科举的过程,给大家做了一个概括性的论述。

    当然了,还是那句话,有的地方也是有问题的,我给大家举个例子。比方说,他说这个科举考试当中,“武后始弥封,始糊名”。也就是说,武则天把科举卷子给密封了,也就是说判卷的人都看不到考生的名字了。

    这不对,武则天科举也不糊名,武则天时期什么东西糊名呢?吏部铨选糊名。什么叫吏部铨选呢?就是你考上科举之后,并不能立刻当官,你还得通过吏部的选拔,然后才能够当官。科举是给了你一种出身,并不意味着你立刻就能当官,你还必须得参加吏部铨选。

    那吏部铨选考的是“身言书判”,“身”就是看你长得伟岸不伟岸,“言”就是看你口才如何,“书”就是看你书法如何,“判”就是给你一个时政题,让你来答。在这个过程当中糊名,但是科举考试并没有糊名,所以这个地方张岱也是搞错了。

    不过还是那句话,张岱的功劳就是在于把很多好东西拉到你面前,给你系统地整理出来,里边的确有些错误,但是瑕不掩瑜。

    八、植物:常见植物的冷知识

    01 杨柳

    他提到的很多知识都非常有趣,对我来说都是一个新知识。你比方说,原来我就注意到,隋唐时期把柳树称为杨柳。我一直不理解,我原来以为杨柳是杨树和柳树的合称。我看这《夜航船》才知道不是,杨柳不是杨和柳的合称,而实际上就是柳树。

    说是隋炀帝时期开大运河,然后虞世基请求在大运河的河堤上栽柳树。皇上一高兴,就命令天下老百姓都来献柳树的树苗,有奖励,然后老百姓就争相的献树苗。

    你要知道,大运河多长啊。从浙江要一直延展到今天的河北、北京地区,所以需要的树种是很多的,然后柳树在这种情况之下种成了。

    隋炀帝非常高兴,赐柳树姓杨。因为他姓杨,是国姓,表示对杨树的一种推崇。由此,隋唐时期的人又把柳树叫作杨柳。原来是这么来的。

    02 西瓜

    而且他这里还提到西瓜的来源:

    邵平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,种瓜长安城东,瓜常五色,味甚甘美,世号“东陵瓜”。五代胡峤始以回纥西瓜入中国。

    关于秦东陵侯邵平种的这个瓜是什么瓜,我们真不清楚。但是这里面,他提到了一个准确的知识:西瓜是五代的时候,从回纥传入中原。回纥我们知道,原本是在北方草原的,到了公元九世纪以后,逐渐迁居到了今天的河西走廊和新疆。

    他的意思就是说,从新疆这个地方传入了西瓜,的确如此。

    你比方说,南朝《本草经集注》里边提到过“寒瓜”,有人就认为是西瓜,但实际上指的是冬瓜。《新五代史》里边引用了后晋的一本书,叫《陷北记》,这里边提到:

    云契丹破回纥得此种,以牛粪覆棚而种,大如中国冬瓜而味甘。

    意思就是说,契丹平定回纥之后,得到了西瓜种子,然后拿到了本国去种。种的时候这个瓜结出来,像中原的冬瓜那么大,味道非常甜美,这个说的就是西瓜。

    另外我们在辽代的壁画当中,你比如说1995年发掘的敖汉旗羊山1号辽墓壁画当中,也出现了西瓜的画面。种种文献向我们证明,西瓜就是五代以及辽的时候传入的。

    像陕西历史博物馆里边,有一个唐三彩西瓜,一直说它是西瓜,但是现在看来证据不足。

    第一,这个唐三彩不是出土文物,是收购的,所以说这个年代、来源就令人疑问了。

    还有一个,那个瓜是绿底黄色条纹的,我们不能排除它是一种条纹甜瓜,这种黄绿相间的甜瓜,到现在在陕西境内还有种植。

    总之一句话,西瓜这个东西,应该就是在辽和五代时期从西北地区传入的,《夜航船》这个说法是很准确的。

    另外他这里边还提到了很多的知识,非常有趣,有的知识你现在用一下都可以用。

    你比方说,他注意到了磁石可以吸住针。这个没问题,他已经注意到了。

    还有,他注意到了,说是“琥珀可以摄芥”。就是琥珀经过摩擦之后,可以吸附住芥菜籽。他认为这个事很奇怪,我们今天看了之后,一点都不奇怪。我们也知道,摩擦之后有静电,芥菜籽又非常小,就能够吸附。

    还有一个,他这里边提到,说是人家的烟囱,如果时间长了之后,里边积了厚厚的烟灰,影响通畅,那这种情况之下怎么办?把皂角扔到灶里边去烧。皂角的烟冒上去之后,能让烟囱里面的烟灰自然地脱落。

    还有他提到,说是如果一个水盂,也就是容水器,里边结了厚厚的一层浮垢,其实说白了就是水碱,怎么办?他说“用酸浆入盂”,就能让那些东西脱落。这我们一听也知道,就是酸碱中和。

    还有,他提到“撒盐入火炭不爆”。他发现冬天,大家都烧炭取暖,取暖的过程当中,那个炭经常“啪”地爆一下子,吓人一跳。你要想减少这种事,干什么呢?就是你烧这个炭的时候,在上面事先撒一把盐,这个炭就不炸了。

    为什么呢?其实你去深究下原因,主要就是炭上撒盐之后,盐受热,吸收热量,并且分解成氨气和氯化氢气体,使得可燃物与空气隔绝,降低了温度,这样也就减少了炭爆炸的可能性。

    关于《夜航船》,我们就介绍到这里。总之一句话,《夜航船》很适合今天对文史知识有需求,但是日常阅读又没有完整时间的朋友。你可以翻开《夜航船》,这本书看完了之后,可以说,你对于古代文史知识的大脉络,就已经有了初步的掌握。

    好,谢谢你,再见。

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          本文标题:2021-11-24

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