有一种观念认为，由于苏格拉底死于多数人暴政式的民主，他的弟子柏拉图便对民主有很深的憎恨。柏拉图理想中的国，是一种精英贵族阶层的统治，他称之为卫国者，卫国者必须全部由智慧和富有的人组成。但是在卫国者阶层内部，似乎依然存在着小范围的民主，因为统治策略是由卫国者们讨论完成的。有两种基本的正义观念存在柏拉图的理想世界里，个人正义即每个人只做本阶级的工作，卫国者负责思考和统治，士兵负责战斗，普通人则负责各自擅长的生产。理想国很少需要艺术家，尤其是戏剧，理由是好人应该不会愿意扮演坏人。这让我想起小孩们的过家家游戏，很少有小孩子都是争抢好人的角色而极少有人主动扮演坏人。在警察抓小偷游戏中，如果没人愿意扮演小偷，那么扮演警察的角色是无法继续游戏的，然而没关系，在柏拉图的国家里是不会有小偷的，因为一切财产是公共的。个人正义之外，柏拉图推崇一种叫国家正义的正义，逻辑上而言，既然统治国家的阶层由最智慧和最具有美德的人组成，国家发布的任何命令相当于最高正义，由此推断出，连政府对人民撒谎也是正义的。这倒今我想起儒家的民可使由之不可使知之。从柏拉图将哲学的自然目的引到人类目的之后，政治学便作为哲学的一枝壮大起来。现代政治理论发展到现今，究竟只有专制主义和民主主义两个观念在对峙，而民主主义又有自由主义与共和主义两个阵营。自由主义与共和主义的分歧在于消极自由或积极自由。这两种自由展开后讨论的空间很大，但我们可以简单区分为，共和主义认为国家是道德共同体，自由主义者则认为国家仅仅是经济社会的守卫者。共和主义的政治家会说，不要问国家为你做了什么，而是问你自己为国家做了什么。自由主义者会这样讲，我们既不关心国家可以为人民做什么，也不关心人民可以为国家做什么，我们关心的只是一点，我们人民可以通过国家来做些什么。
题外话，有人觉得君主制的经济市场会比民主制的经济市场更自由更开放，我想说，最仁慈的君主和君主的官员们也不可能不对工商业者收取重税，因为极大的专制权力必定带来极大的贪欲与腐败。只有基于自由主义的民主制会不断反对政府不断扩张的天然属性和对税收增加的原始渴望。当然，没有政府也没有税收更不存在暴力掠夺的无政资社会除外，不过，它和共产主义社会一样，有待人类文明发展和历史的验证。
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