“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”。若是讲君子、儒者一定有所忧，一定是在为道能不能通达于天下而忧。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是无忧也。”不修道德，不讲学问，知道应当做的却不能迁而从之，不好的毛病却不能改掉，孔子认为这是他的“忧”。这里的忧有忧虑之意，有忧愁之情，也有忧思之感，说到儒者的幽思，孔子曰：儒有今人一居，古人以稽；今世行之，后世以为楷。若不逢世，上所不受，下所不推，诡谄之民有比党而危之，身可危也，其志不可夺也，虽危起居，犹竟信其志，乃不忘百姓之病也，其忧思有如此者。
温故是为了知新，温古才可真正知今。历史就是不断地重复。稽考古人的行为既是为了寻找榜样，引以为用，同时也是引以为鉴，从而在历史的维度中审视今日之生活，时空无限延伸，既有过去，也有未来，疏通知远，所以“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土”。
这样看来，“世的行为，也将成为后世的借鉴”，就是同样的道理了，而儒者定将成为后者的楷模，“守先待后”就是如此。
天地的承载、负重多不多？远不远？会不会透不过气来呢？贵在上有极线，下有底线。负重也是得其所，就不觉得重，心无挂碍，无畏无惧，反倒是宽裕’优游。
爱人在于给予，在于分享。然最高的爱是成就人。于是儒者举贤援能。
程功积事不求厚禄。不求后路并不是不要后禄，而是先事后得。没有将得到后禄作为目标和方向。最后结果的产生是多方面因素相互作用的结果，而并不是人单一方面所决定。如果没有得到预期的结果，那事情还要不要按照原定的正确方向做呢？这就引发系列问题，包括对“道德”的执着，对“事业”的执着。所以孔子讲，粮农能稼不必能穑。只问耕耘，不问收获。
推贤达能不望其报，使显能的人得到任用，为别人点亮一盏灯，但并不求其回报，君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵。
孔子讲：“大德者，必得其位，必得其禄，必得其寿”。儒者当举贤援能有如此情怀。
事实上大家都是自己帮自己。佛祖，菩萨也只不过是提供了一个方便而已。就是“推先达能，不望其报。”看来道就是一个道，真理就是一个真理。
网友评论