本课是门训初阶系列《耶稣基督的福音》最后一节内容。至此，我们对我们的基要信仰有了最基本的认识和了解。
第八课我们讲到“唯一救法——因信得救”，而上一课（第九课）则谈到得救之路，也就是信的具体表现：一是认罪悔改；二是信而受洗。后者即是我们今天所要学习的最后一课。
认罪悔改，不是外在行为的改良，而是信的人内在生命的反应和态度；信而受洗，则是内在信仰的外在表达，是信的人外在的宣告与认信，即罗马书10:10所言“口里承认”。我们得救是从信的那一刻开始，而我们受洗则标志着我们正式成为基督徒。
我们来读圣经
可16:15-16
15他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（“万民”原文作“凡受造的”）听。16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
徒2:38-39
38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”
一、受洗的圣统
约圣经中所言受洗，始于主的开路先锋——施洗约翰。约翰在约旦河“传悔改的洗礼，使罪得赦”，因此全国的犹太人都来到约旦河要受约翰的洗礼，耶稣也在这受洗的人群中。耶稣升天之后，使徒在耶路撒冷传福音，也呼召信的人受洗。因此，洗礼成为了两千年来教会极为重要的礼仪圣统。
1、源于耶稣受洗的先例
A、受洗的目的：是为尽义
耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”（太3:15）
受洗的一个很重要的意义就是洗去罪恶。耶稣是无罪的，他无须受洗，无须除罪。但他为我们生在律法以下，因此要尽律法的义和诸般的礼仪。
B、受洗的方式：水里上来
9那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。10他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。（可1:9-10）
受洗是全身浸入水里，然后从水里出来。
2、始于耶稣施洗的命令
19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。（太28：19）
主耶稣在橄榄山升天之前，给教会留下大使命（太28:16-20），其中就包含了为信众施洗的吩咐。因此，今天我们施行圣礼，乃是遵主之命。
3、传于使徒施洗的教训
38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵……41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。（徒2:38-41）
38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。（徒8：38）
47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。（徒10:47-48）
自教会建立之初，教会就遵主吩咐为会众、为家庭、为个人施洗。
二、受洗的重要
1、连于救恩
16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。（可16:16）
我们再次清楚地认定：我们得救是因着信。（弗2:8）信心是内在的，是看不见摸不着的，但信心却是可以借着外在有形的事物来表达的。而公开的洗礼就是我们信心最好的表达。借着洗礼显明我们的信心，同时也坚固我们的信心。如果有人宣称信耶稣，却拒绝受洗，那这样的“信”是很危险的。
2、领受圣灵
10他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。（可1:10）
38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（徒2：38）
当耶稣受洗从水里上来的时候，圣灵就降在他的身上。同样，通过使徒彼得的教导我们也可以看到，受洗与领受圣灵有关。圣灵什么时候降在我们身上呢？可能是受洗前，也可能时受洗后。但我们要注意的是，一个被圣灵浇灌的人，怎么会拒绝主的洗礼呢？断然不会。同样，一个诚实接受主洗礼的人，主的灵也必降在他的身上。
3、证实身份
10他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。11又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（可1:10-11）
14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。（罗8:14-16）
耶稣从水里上来时，圣灵降下，同时有天父的声音，为耶稣作见证——他是天父的爱子。同样，当我们受洗从水里上来时，圣灵与我们的心也要证实，我们已蒙天父悦纳，我们已是天父的所爱的儿女。从此，我们不再作外人和客旅，我们乃是神家里的人。（弗2:19）
三、受洗的意义
并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。（来10:22）
3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，7因为已死的人是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与他同活。（罗6:3-8)
1、洗去罪污——洒去天良亏欠
现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。（徒22:16）
保罗原本是逼迫基督徒的，但当他悔改归主时，亚拿尼亚就鼓励他奉主的名受洗，借此洗除他一切对神对人的亏欠。
清水可以洗净我们的身体，而耶稣的血则可以洗净我们的罪孽。当我们下水接受洗礼时，耶稣就洗净我们一切的罪污，使我们原本惶惶不安的良心在上帝面前得以安息。
2、与主同死——脱离罪恶权势
我们的旧人原本是活在罪恶权势之下，顺从世俗的潮流，顺服空中掌权者的首领，顺着情欲行事。（弗2:2-3）当耶稣为我们被钉死在十架上的时候，也带着我们的旧人一同钉死在了十架之上。从此从前的那个“我”已经死了，死了的人，也就脱离了原来的罪。
耶稣不仅带着我们的旧人一同钉死在了十架之上，而且也带着我们的旧人埋葬在坟墓里面。如此，我们就完全地了结了与撒旦的关系，与黑暗势力的关系。“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”（西1:13）
有一个赌徒悔改受洗归主之后，从前的赌友来找他，要拉他去打赌。这个从前的赌徒回应那些找他的人，说：“从前那个爱打赌的人已经死了。”此后，赌友不再来找他了。
所以，保罗说：“就世界而论，我已经钉死在十字加上。”（加6:14）
3、与主同活——有新生的样式
耶稣死了，埋葬了，但第三天他荣耀地复活了。我们怎样与基督一同被钉死，一同被埋葬，我们也照样与基督一同复活过来。
基督的生命，进入到我们的里面，让我们重新活过来。原来，我们的生命是被罪玷污的，是会朽坏的；但当我们受洗以后，我们就有了新生命，是不会犯罪，不会被玷污，不会朽坏的生命。（彼前1:23）
新的生命，必定活出新的样式，像主一样。在基督里，我们要宣告：
“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林前5:17）
|※ 课业
1、好记性
背诵 林前5:17
2、好悟性
简述 写一篇蒙恩见证《邂逅基督》（1000字左右）
3、好习惯
读经 路19—约2章
感谢主，至此本阶段的课程（十课）全部学完。
甚愿你已得着基督，并明白福音真理。愿你一生与主同行，并常与人分享主的福音。
以马内利，阿们！
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