王善立教授简介：
孝尊母訓，書報國恩。
光照魏書，壯吾國魂。
書道報國，從一而終。
走出樊篱，天下大同。
———王善立
王善立：字艺远，开“万木紫堂”书法传习。解惑当代书法之迷茫及困惑。“万木紫堂”设三个堂所，第一、辅导初学和书写了多年的生员确切入门。第二、引导有较高造诣的职业和业余的书法研究者，真正的提升。第三、共确有一定成就的专家、教授、硕导、博导，深入精湛之雅学而伟立。
“万木紫堂”共资众家书道玄华，提升书、理妙法，实现每个人书道普级及专家、学者报国益社之志。
王善立先生是一位集天才、书史、书论、学术、技法兼修的专家，提出了《一脉、二系、三宗、一统》的教学方法，厘定了“共和国书法九品”的标准，精释了魏碑书法“十雄”之论和“不迷书途六规之法”及“通元博士之法“和”五种执笔易名”，以及”得玄妙神通之法“添补了“古今书法沿革图”中魏行、魏草的历史空白。
王善立教授是一位国内外罕有的魏体书法大师，是当代魏碑书法领军人物。素以“一王体”得名。以他对书法超常独到的见解，开宗立派，演奕了中国曆史上第一位用魏碑书法书写四体《千字文》的人。
成爲书法史上的一个里程碑。其重大意义是 ：
一、添补了一千五百年来无魏碑真，行，草“千字文”书法的空白。
二、为帖学书法从二千年至今衰落后另开辟出一种体质强健的书体。
三、为中国书法追求之方向~碑帖兼容，提供了一个唯一确切的品种。
2014年，曾公开设置擂台，向国内外书坛发出挑战，立言：如有人书写魏书能与之匹敌者，愿赏奖金一百万，至今无人超越。王善立教授的书法，笔法神妙，雄健有力。气势狂放、无傲慢姿肆、更气魄骇人。其字体倚正相生，线条筋骨茂密，取势血肉分明，毫无做作之意。更至行笔轻重枯润，变化多端。字势排宕挺峻、峭迈险绝、富有笔力，真乃精熟至极 。足以给人一种豪迈、粗犷 、刚柔并济，筋骨分明、兴趣憨足，神貌皆全之奇观，又给人一种刀刻斧劈、诡异神功的心灵振撼。其魏体书法之绝妙，乃过于近代众师。其刚柔兼备、多有异趣、鬼斧神功、幽深无际、创新而立。
《 擂鸣天下》：
这个世界，要证明實力，只要用这种能力和勇氣，方顯吾中華民族幾千年文化之奧秘。亲呼當代翹楚，敢問誰當吾師……。現郑重宣布，从即曰起，本人拟定，在四个書体之内，如南帖系统之真，行，小草，大草。魏碑系统之真，行，小草，大草。甲骨文，鸟虫篆，大篆，小篆，隶书，章草，瘦金书，榜书及一切书体均可。双方自行任选擇四种书体，用毛筆在宣纸上书写。每种字体写八个字，榜书限于丈六斗方以下之尺寸，用正規斗笔在宣紙上书写一字为洽。注：（几十斤重及更重之托把筆杆具有武术和杂耍表演性质，勿擂）。单方写毕，互写对方之四种书体，二人共八种书体写法，书写好后以（佳，好，多技法高者为胜）。挑战中国翰墨书法。并设擂以示天下。
專程邀请國際書法專家如：曰本，南韓，新加坡，台湾，香港，澳门，马來西亚，印度尼西亚及國際人士如：书壇泰斗，專家，豪儒，大师，院士，博导，教授，一级美术师以及历届书法权威赛事金奖获得者，前来交流。（此举为中国首例）萬木紫堂王善立先生于2014年6月1曰宣战。望国内外积学之士前來揮毫博奕。以决出当代中國書法之博大，力拔吾中国书法之精深，辯別雅俗，去僞存真，以示高低。王善立先生愿以愚莽，蠻荒之低能一试弩钝，为立吾中国书法文化之雄威，爲追求中國夢。肯求衆師賜教。
萬木紫堂 王善立
于2014年6月1曰
自 序：
初春寅萌，温雨曦生，执笔长号，挥毫 恣情。
余幸得广东丹灶一行，瞻仰清末大儒南海康有为先贤之遗风，并为当地政，学做一论谈。窥其康贤少年颖正，出自仕宦书香之门，承蒙师风仪等传经典，受慈祖父赞修游教，得恩师九江传道，受益友鼎华启政，少冠英华，志高气壮，博闻强记，苦读积轴，才高八斗，学富五车。胸罗“经世济民“之志，包藏玄释宇宙之机 。开浩荡醒世之高论，负吞天吐地之峥嵘。旷世雄才，何其羡也。
每思先贤深履爱国济民之艰，负笈匡扶社谡之重，七尺之躯，置之度外。呕心顺天应地之壮义，细说事君效国之箴言，感灵动魄，心胆交痛。吁！盖举国卧龙安在乎！
啼零之中，久日良思，康贤为民众忧心忡忡，为强国不吝性命，追求民众平等，自由舍其一生。
吾等亦天地所生，夫无憾柱国庙堂之上，亦乐居苍茫江湖之远。身未健匡扶社稷之力，智愚钝书剑勿成。缅对先贤，愧对世朋。
何以壮行！良思苦久，为廪慈母之夙愿，幸得康贤精术指引，又受恩师哲成启蒙，初开茅塞，涓萦百千，终弩自身翰墨之粗能，效康贤雅好未泯力拔北碑于七树，汗漫之余志，甘愿效此一生，执志以慰慈母之愿，拳拳报国之心。
异志奇行自古艰险。但从为国为民专一小事而论，横眉冷对必置度外，定善小必为之，捐躯应无憾，又何惧世之不平。况学子三千亲恭而应，鸿儒豪士喜墨如蓬。
予笃学未能，但愿鼓弩大宗之奇。必当立鸿鹄之志，辛却燕雀之行，涉翰墨变革之途。庶几羞模阮元（文达）、包世臣、（慎伯）、康有为（长素）、孙中山，（日新）、李大钊（守常）等爱国之壮举，力倡魏法，治翰墨“四体”之赘，变兴嗣《千文》之累。力挽衰书之弱骨，勃发书契之强柯，以挺民族之脊梁，以壮中华之天威。
此志渐成，磎径通灵，风波逐起，必为群儒争鹿而倾，风化遍染中国之一梦。 余波踄四海，所到之处，开“万木紫堂”之传习，启蹚海拔山之群行。诚愿为蒙学者指一正途，为积学者资以润色。以达健书宏文，骨硬劲肉之功，振拔翰墨衰书弱骨之流俗，求扬北碑之雄健，固南帖之逸美。
两法相融，继康贤宣书理变尊碑之绝，效予研书刍议之论“一脉、两系、三宗、一统”为索，失志不渝。
余约此法乃中国书法日后千年之归宿。 予初披荆独影，后激群雄而起。虽小有所悟，未敢堕业。仍苦求苦索，颃颉复古应新之法。略厘之世蒙善心，定之于本末求正，立身于翰墨变革之途，效之于文化报国之志，励中华书法文化之蓬勃发展，身体力行。
诚愿天下有识之士明之、悦之、倡之，以成余平生之一索焉。
作者：王善立
《 书踪简释》
论文、王善立著
中国书道起源于画卦。结绳记事仓颉造字，初以象形为文，后以形声为字，商周时多以甲骨为记、春秋前后以繁延籀篆为宗。秦汉时化于小篆，分隶为载，三国两晋南北朝，泛以真、行、草为质，书道至此，已成定势。
然东晋之后，古体之书渐为新体所掩，创新之体其为汉末，三国著录为钟、张渐成南帖之貎。其为民间录用而便 ，为朝廷行文 而捷经“书圣”兼得继而降之，书道减之玄妙，离古意远矣。
夫翰墨之术，唯以古道为宗，方展神韵玄妙之意。古意如奇石苍木，新体如家兰草蒿。创意有新体而出败之，创新有古体而出胜之。书道非止涂抹水墨，愚玩嫖嬉之辈而成，必效苦索身体力行。则通道则圣，塞道者病，帖书之圣缘自开真、行、草之疆、承古之体必借之。然帖体纤弱而自靡，古体强壮而自威，承古道自可成大器。帖学之立必借古道之形而成其神韵，新古之辨，唯以蟒蛇分之。蟒之雄强，蛇之绻怯，蛇长成不及蟒也，蛇蟲噬蛙鼠，蟒鲸吞虎狼，殊之天地之别也。
吾观今日书道之兴，必附于国学之径，以其文华之理悟，启发书道之妙用，国学不兴，书难牢笼。昔南北分治为碑、帖，后因帝王之好，扬帖抑碑。唐长史治书，千古绝伦，其它千人一貎。宋略言轻实，以意挥书，以至大播牵强有法而无法之说，以文采托墨，脱古而迷茫。元以童学之姿直效六朝、秦汉，果尤初学而虚似。明以凌宵飘摇为艳，更以局促蹇怯为媚，无力自强，如浩野漂泊。虽果亭，觉斯略革其面，终难启劲骨。清文白首开先河，文达颖敏先声，慎伯，长素身体力行，有豪迈倡古之能，遂隶古甲金，挣肆而出，龙威虎振，终昙花一现，庶几为俗书所掩。然书之大谬，莫耻于今。
除研南北碑以上者，略有心得，泛习六朝以下者，聊如大荒禾田浩草漂泊，颗粒难收。今日书道何至如此萧落？，因国学泥泞乎！文明荡然乎！人品渺茫乎！人言明人书道蹇怯，吾言今人之书道败残。如古体视之为脚，新体视之为手，二者均临其面，多者竟手脚不分。何至如此，想美利坚立国二百成世界最强，华夏千载至今竟落伍于彼国强大百多数年，此理何辨？实因封建愚习过重，桎梏难脱。较之近年，国立新策，民之渐富、社之渐强，人之思古。遂令敏捷之士破石角出，其为书之大幸。书道数百年方出一、二之巨，乃史之惯据。而今南帖欲规正，北碑欲光大，乃今朝之必由。两道壮成妙而融之，乃国书之必经。
共和国建国六十余年，大部文人挥洒一生，竟未窥门径，落入窠臼，抱憾而终，悲哉！惜哉！然文风浅薄，路数不分，何顾尚文。至建国之初，大力政治，文教微展，以至文浅学浮人难明达，不明达则无见贤思齐之念，效狐鼠之机，反行毁坏后窃喜，至礼坏乐崩。高等学府一些专家饱食终日，教学不精，育人无方，几十年未育出国人共识的书家来，实实误人子弟。行业里一些书棍、文痞肆意垄断，不学无术，嫉贤妒能，攒营排异，贻误世人久矣。
徜若谓之余好，到也令人尊敬。而今，国富家兴，文治武功，人民之大望也。书道匪末艺小技乃大妙之宗也，决非数划粗通能济，几本得习舞弄。吾立书决非以玩取闹，图小利而媚合市井，亦绝尽采俗巧取之功。予以取之高古，研之绝妙，道技并玄，出门伟立，成其众望。吾观南帖之卓绝，诚者众望所归，然执之遇甚而靡落。北碑之傲岸，雄强奇伟，然封之千年而寂寞。理于物滥而俗，以稀为贵。若南帖规正，北碑光大，此大真也。吾以光大魏书、壮我国魂、书道报国、从一而终。至力予翰墨之图新，书道之求变，其意在南北书道融合也！
2006年仲夏于海口
王善立先生学术论文：
一、魏碑书法“十雄”之赞：
一曰：峻山拔崩，二曰：古松残雪，三曰：泐石怪竹，四曰：雲楼危驻，五曰：车胄擊撞，六曰：金雕礅耸，七曰：九鼎异裂，八曰：滚雷惊庭，九曰：群龙荡海，十曰：百虎争峰。
夫“十雄”之状，乃尊魏碑书法之奇，其质实形拙，若有识之士专注一体，深执之，去形得神，可成大器。
二、不迷书途六归之法：
一曰：入唐归正，二曰：并取汉魏，三曰：力学北法，四曰：上溯古篆，五曰：去真精逸，六曰：南北相协。
若归此六法，供颖敏之士尽力效之，大器可成焉。
三、得玄妙通神之法：
一曰：虛实相济，二曰：情节正浓，三曰：气势中升，四曰：荡涩曲折，五曰：婉转奇变，六曰：方圆骨通，七曰：神逸洒脫。
效此七能之法可出绝世之妙品。
四、通元博士之法：
一曰：天然通灵，二曰：祥查书史，三曰：广读书论，四曰：深研学术，五曰：克究技法。
效此五宗者，可通诸子之道。
五、五宗执笔之法：
一曰：鹅头执笔法（多為楷、行书用之）、兼用亦可。
二曰：虎口执笔法（多為楷、行草书用之）、兼用亦可。
三曰：垂吊执笔法（多為楷、行草书用之）、兼用亦可。
四曰：角攥执笔法（多為帚地书用之）。
五曰：武弄执笔法（多為巨墨騰地书用之）。
此五流执笔法为经书之用（后三种执笔法乃吾之易名）。
共和国书法品鉴（九品）
作者：王善立
元祖之品：苍史之源、鼎石之道、开宗入圣、惊魂振魄。
神灵之品：古今玄結、提按翻绞、老辣险拙、骨肉通透。
妙至之品：意合隶古、曲直峻宕、力拔韵足、奇姿妙畅。
能重之品：方园兼应、筋骨茂密、风規迟重、情质相会。
潇洒之品：疾迟相顾、婉转奇变、劲节逸纵、雅俗共生。
佳宜之品：克守門承、迹象求同、筆墨勻稱、熟中生巧。
凋落之品：根浮柯萎、乖怪凋疏、心迷勢蹙、气泻神雕。
媚俗之品：淡古薄今、秀滑流丽、织绕飄淩、姿媚风靡。
市井之品：入门法低、巧借俗习、功溃质虛、摊亭成趣。
（每品分上中下三等共二十七等）
如果说东晋王羲之传习了三国时期钟繇、刘德昇、張芝书法的真、行、草，又偶然经过唐太宗的喜爱传播至今。經二千多年耒的繁涎，被历代視为主流。历史定論为晋尚韵、唐尚法、宋尚意、明清滥觴，至使书法完成了進化成文字之后走向了千篇一律的模式化的颓废道路。那么如何使书法再度掘起，再展出它固有的神韵呢！
王善立大师30年前就锁定了这一目标。今天，先生以天才的领悟，绝妙的技法，刻苦的探索，超长独道的理论研究，终于完成了为碑帖兼容提供了确切完整的理论基础和书体，成功的創作了曠世之作，四体《魏碑千字文》，添补了一千五百年的历史空白。 这是中国书法史上的一个里程碑。
广东，海南电視台评其：“王善立先生的魏碑“千字文”可与王羲之的“兰亭序 ”媲美。其價值无法估量，有望带动百亿产业。王善立先生确实是一位真正的大师。他的存在将对本世纪的书法文化产生重大的影响，他的书法作品也必然在这个时代成为最耀眼的珍寶。
著名美术史家、人民鉴赏家、“国眼”杨仁恺先生曾写书赞赏王善立：“魏碑以龙门二十為著，友人沈延毅从中得其三昧，今王君习之”妙能“、持之以恒，当有所也”。
人民大学教授、诗人李黎先生赞叹道：“王善立教授的书法，当代又出草圣”，添补千年空白”。更深有感触的赞叹，王善立先生的书法千古绝倫，无以倫比，超越了这个时代 。他的“千字文”一定会向隋朝智永的“千字文”一样，在中国书法史上留下浓重的一筆。
从清末康有为倡导“尊碑卑帖”以来，魏碑书法一直在蹒跚和迷茫中挣扎探索。
二百年耒清人敏捷之仕如：阮元、包世臣、張裕釗、赵之谦等和近現代的于佑任、沈延毅等先贤都以一生致力追求魏碑书法的学术、技法及理論方面的研究，取得了光辉的成就。 由于魏碑书法的提倡曾在历史上寂寞一千三百年后而僅在二百年之间重新研究，时间之短促，研究者之稀少，使前人末尽极至而留下了曠古的空间的空白而成为遗憾。
王善立先生以其天才的能力，一生的追求，执着于对书法的变革思想，开創了“四体魏碑千字文”书法的先河。把1500年耒北魏的书法演奕了奇姿多变，宏篇巨制的成就并达到了高峰，是中国书法史上的里程碑。是中国书法走向掘起的唯一出路，为中华民族的书法文化的宝庫集累了丰富的资源，将会載入史册，成为历史的篇章。
《梦—重游悬岛》
作者：王善立
西海岸，椰树间，洪泱浪接天。
清风斜栏霞彩焕，涛平声渐远。楼台影，
园林寂，梦寻断肠处，举觞一杯望青天，此生嫌太短。
古刹庙，慈恩禅，钟磬绕般传。
群僧香赞声入耳，烟絮飘满山。三千乘，
南海莲，祥云霭雾里，人恋俗世何知返，挥毫断尘缘。
《满庭芳》
作者： 王善立
旸仲幽叔，浚青韵放，未央盛世堪留。卦籀夙愿，五礼降摭究。咸熙百公尚典，圣道兴，艺禅兼修。八音磬，象分艮巽，万载意畴犹。
懋叟。莲道景，浩汤泛泱，玄德佥求。侧微少嫌陋，贵胄无遒。祖诒、季爰朝班，论古今，子默宏酬。齐贤梦，潜心雅诰，九州安乐侯。
《沁园春 长沙 观湘江》
作者：王善立
金柚悬锤，傲立龙颜，流烈霞光。透湘江汹瀚，大风雄起，鸿鴣励血，独震八荒。五帝襟胸，泽荫广盖，铁马寒霜闢国疆。千斤斗，万两池，挥尽，一揽骄阳。
北碑渤海斯王，兴嗣字，瘠梁四体强。迅雷泐崖壁，燎枯坑朽，力拔汉魏，牢笼周商。恩济民德，江山怒斥，三昧勾沉幸末亡。共天下，把酒春秋笔，大笑羲皇。
《念奴嬌 - 洛河舒懷》
作者：王善立
洛河蕩墨，怒濤涌，揮筆磐龍驚虎。大厦春秋天地闊，崖象峰懸北古。鼎居三絶，風雷峭壁，聖迹爭豪儒。擘窠何勁，闕標千載圭柱。
西域辛索迷方，擯軒黃妙道，靡古支祖。幹祿淳三，涉弱水，滄海微波難渡。吾欲重規，元嘉儒志，辟魏書千術。謦頦通隈，萬流一統歸屬。
《排律》
作者： 王善立
圣人多磨难，世间有好亲。十年转佳运，日兴纳万金。
生当称豪儒，死亦化仙身。可叹画皮丑，阴面似妖魂。
梦中连血肉，恶法欺社民。小人常得志，君子恋寸心。
它日还乡泪，衣锦社政尊。万金如粪土，鬓髮难青巾。
谈笑拥泰斗，深居有人问。挥毫腕无鬼，墨灕纸有神。
大话滋千古，苍桑小园村。谦缅然一笑，何人不识君。
今生唯痴志，报国慰母勤。新立翰墨体，垂首敬国人。
已丑孟春
《念奴娇，望昆仑》
作者：王善立
浩中广域，忆国萃，怀念贤哲逝去。冶古汤今，尊汉魏，刀剁雷崩斧迹。
碑帖初融，惊魂振魄，笑洒松涛栗。辽东豪重，沉公醒世神泣。
斯谓摩碣云峰，爨龙浮伊水，擒者有几！吾负天工，承遣愿，一揽昆仑椽笔。
古法千文，群龙荡海，华夏闯天地。开疆桑土，北碑光大环宇。
《望海潮》
作者：王善立
南海康有为故居
禅苏灵璧，南泱垂象，典墳情，北奎星。辛亥系鳌，工車启帝，剪心浩荡称雄。聚大厦群英。懋烈健狮吼，百日峥嵘，三礼殛覆，天马惊嘯，化青鋒。
漫七广艺双经，元明清唐宋，五代靡傾。说海内文，精执魏法，帖膻枣木翻同。究沥北碑能。国柱启书变，七尺先行。翕动豪师风雨，拔剑巨雷轰。
昨曰显“雷呜天下”一文，慨之万分。思之康贤经
世济民遗事，彻夜不寐，遂添词
“望海潮”一阙，
以嚮众友，并至节日舒悦。
甲午孟秋
《醉花阴》
作者：王善立
暖绿清风窄雨浪，庭满香云悵。岁事泛初愁，斗笔丝宣，阑卷波痕漾。
西岸倾绪情难忘，桃李集芬放。虎步傲龙骧，蹚海拔山，一揽洪荒荡。
《椽笔凤》
作者：王善立
椽笔挥出卷大风， 千年卧虎啸腾龙。
云崖造像承朝日， 尽扫摈尘魏法雄。
《德智篇》
作者： 王善立
夫君子而立，必以孝廉为先，国事为旨。大成者，盖以佛慈为怀，贯以道法为明，承正儒教为宗。夫入禪境正其身容，执道法規其慎行，宗儒教育其德识。
斯三者并用唯举德才兼能。德识澤其根，才智揚其柯。德识充，枝叶蓬。才智落，根須竭。德滋才显泛青，才无德依颓萎。
重德识尚能无为而治，馭才器，强謀变幻迷宗。厚德识廣聚大业，巧才智曲陷臃和。蓄德识严律吕，政通人和，家发业兴，强国。傲才器多逸事，乖情义疏，苦求劳心狐变。
德识伴心寬体健，才智牵谋算蹇蹙。德识厚必颐年叠寿，才智较必暫短续断。然德识为主，才智为從，德滋才显方能相得益彰，古今大善焉。
辛卯于京华
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