第四章 孔子：第一位教师
∣ 孔子和《六经》
孔子是一位“儒”，是儒家创建人。
孔子是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。《六经》均不是孔子所著。
《六经》就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。
《六经》又叫做“六艺”，是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。
∣ 孔子作为教育家
∣ 正名
正名就是要名实相符，名正则言顺。
之，名不正则言不顺，言不顺则事不成。
∣ 仁、义
“仁”就是“爱人”
有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。所以“仁人”即为“全德之人”。
“义”是事之“宜”，即“应该”。社会中的每一个人都有一定的应该做的事，并且这些事在道德上是对的，那么做这些事就是义的行为。
∣ 忠、恕
己所欲，施于人，推己及人，尽己为人，为忠。
反方面，己所不欲，勿施于人，为恕。
∣ 知命
“知命”，就是我们所能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语·子罕》）。
∣ 孔子的精神修养发展过程
孔子的精神修养发展过程为：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》
∣ 孔子在中国历史上的地位
孔子在不同朝代有不同的评价，虽然其仅为一名老师，但后来认为他是“至圣先师”，也是不无道理的。
第五章 墨子：孔子的第一个反对者
∣ 墨家的社会背景
墨子及其门徒出身于侠。侠则更多的是出身于下层阶级。
从平民的观点看来，礼乐之类都是奢侈品，毫无实用价值。因此，墨子和墨家，正是从这个观点，来批判传统制度及其辩护者孔子和儒家。
∣ 墨子对儒家的批评：儒之道，足以丧天下者四焉（四点）。
∣ 兼爱
兼爱是墨子哲学的中心概念。
兼爱学说，即天下的每个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人。
∣ 天志和明鬼
墨子引入天地鬼神，以宗教的形式劝谏人们兼爱，即实行兼爱则受赏，不实行兼爱则受罚。
∣ 一种似是而非的矛盾
貌似墨家和儒家都在对待鬼神的存在和祭祀鬼神的态度上存在矛盾，实际各自是能解释清楚各家是不存在矛盾的。
∣ 国家的起源
第六章 道家第一阶段：杨朱
∣ 早期道家和隐者
∣ 杨朱的基本观念
杨朱的两个基本观念：“为我”、“轻物重生”。
∣ 杨朱基本观念的例证
∣ 《老子》、《庄子》中的杨朱思想
∣ 道家的发展
道家哲学的出发点：全生避害。
先秦道家哲学的发展，一共有三个主要阶段：
1、第一阶段：杨朱。杨朱为了全生避害的方法为：“避”。
2、第二阶段：老子。《老子》的大部分思想就是揭示宇宙事物变化的规律。一个人如果懂得这些规律，就可以遵循这些规律以调整自己的行动，就能使事物转向对他有利。
3、第三阶段：庄子。《庄子》有“齐生死、一物我”的理论，即从一个更高的观点看生死、看物我。从这个更高的观点看事物，就能够超越现实的世界。
先秦的道家都是“为我”的，只是后来的发展，使这种“为我”走向反面，取消了它自身。
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