曾记得在电视节目中，一四岁女孩背诵古文，简直是滔滔不绝，朗朗上口，口若悬河。小女孩能熟读四书五经，我真是羡慕不已，但我对四书五经一点概念都没有，近日在某平台购得一书名就叫《四书五经》
新书
拿到新书后才知道，四书五经是“四书”和“五经”的合称。他是儒家思想文化的重要核心载体，是中华民族最为宝贵的精神财富。
所谓“四书”：指《大学》《论语》《孟子》《中庸》。
所谓“五经”：指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》这五本书的合称。
今天先学第一卷《大学》
原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，是而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。
译文
大学的主旨，在于使人们的美德得以显明，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人们达到善的最高境界。
知道所应达到的境界是“至善”，而后才能有确定的志向，有了确定的志向，而后才能心静不乱，心静不乱而后才能安稳泰然，安稳泰然而后才能行事思虑精详，行思思虑精详而后才能达到善的最高境界。
原文
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
注释
格物：推究事物的原理。
译文
身上万物，都有本有末，万物都有了结和开始，明确了他们的先后秩序，那么就与道接近了。
在古代，想要使美德显明于天下的人，首先要治理好他的国家，想要治理好自己国家的人，首先要整治好他的家庭，想要整治好自己家庭的人，首先要努力提高自身的品德修养，想要提高自身品德修养的人，首先要使他心正不邪，想要心正不邪，首先要他自己意念诚实，想要意念诚实，首先要获得一定的知识，而获得知识的方法就在于穷究事物的原理。
原文
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文
只有将事物的原理推究到极致，而后才能彻底了解事物，只有彻底的了解事物，而后才能意念诚实，只有意念诚实而后才能心正不邪，只有心正不邪，而后才能提高自身的品德修养，只有提高了自身的品德修养，而后才能治理家庭，只有整治好家庭，而后才能治理好国家，只有治理好国家，而后才能使天下太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文
从天子到老百姓都要以提高自身品德修养作为根本。
自身的品德修养这个根本被破坏了，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的，正如我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这样的事情是没有的。
我市一名小学，曾是GJ领导人的母校，这个学校的校训就是“治国、齐家、修身、天下平”，原来是出自这里，我想这学校的学生一定会明白其中的道理的。
原文
《康浩》曰：克明德。
《太甲》曰：顾禔天之明命。
《帝典》曰：“克明峻德”。皆自明也。
注解
《康诰》：是《尚书.周书》中的篇名。周公在平定“三监”（管叔、蔡叔、霍叔）与武庚所发动的叛乱后，便封康叔于殷地，这个诰就是康叔上任之前周公对他所作的训辞。
《太甲》：是《尚书.商书》中的篇名。
《帝典》：即《尧典》，《尚书.虞书》中的篇名，主要记述尧、舜二帝的事迹。
译文
《康诰》中说：能够崇尚美德。
《太甲》中说：经常想念上天赋予的美德。
《尧典》中说：“使大德能够显明”。这些都是所有是自己的美德得以发扬。
原文
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
《康诰》曰：“作新民”。
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新”。
是故，君子无所不用其极。
注解
汤：即商汤，商朝的建设者。
盘：青铜制的盥洗器具。
铭：是镂刻在器皿上用以称颂功德或申鉴戒的文字，后来成为一种文体。
苟：假如，如果。
《诗》：指《诗经》，是我国第一部诗歌总集。这里所引的两句诗出自《诗经.大雅文王》这是一首歌颂周文王的诗。
译文
商汤在盘器上镂刻警辞说：“如果能在一天内洗净身上的污垢，那么就应当天天清洗，每日不间断”。
《康诰》中说：“振作商的遗民，使他们悔过自新”。
《诗经》上说：“周国虽是一个旧的诸侯国，但由于文王初守天命除旧布新，所以他的生命力还是旺盛的”。
虽然今天就学了这么一点内容，我大概理解为曾子的学生把老师阐述的“大学之道”记录下来，编成书本。人们重尚美德革除身上旧的坏习惯。意念诚实，在知识中穷究事物的原理，提高自身品德修养。
今天的分享就到这儿，明天见！
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