原文：
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
译文：
子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。
心得:
子张同学跟有他的其他同学有不同，不问做人的事情，而直接问生存。夫子的回答呢？在我看，并没有直接回答问题，而仍旧是在谈作人。
在我的理解，夫子并非答非所问。因为作人的问题，是一切问题的根本，根本的问题没有解决好，其他的末梢枝节，就更别说了。
总感觉，夫子说话，都是有所指的。很多是针对谈话的那个人。从他的因材施教的教学理念看，子张是一个内心较比浮躁的人，他关心的问题不是根本，夫子指出的做法，也好像是在说子张其实存在着多言、率性、少思考等毛病。夫子让他静下心来，多听少说，做事之前先思考!弱者是行为控制思绪，强者用思绪控制行为。
原文：
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
译文：
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”
心得:
“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”这句话包含很多方面。从大的方面讲包含治国管理各个方面的方法，到个人的工作方面，以及班级管理方面。
《论语新解》为政篇第二18.19.
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