函论和函学，是同一时代，学术交流的自然成果。我开创了函论喆学，俞明三老师，开创了函家哲学，经常有人搞不清函论和函学的关系，所以做一个简单的说明。
这一历史脉络，可以追溯到中国思维网哲学论坛的兴衰。当时，我们都在思考如何以函论哲的问题。正是在中国思维网哲学论坛里，我首次对哲学概念产生了质疑。因为哲学一词，源于日本对西方概念的翻译。不是说我们学习西方文化就不对，也不是说我们学习日本文化就不对，但是哲学史很奇葩，习惯讲哲学的希腊起源。并经常有人说：中国无哲学，并且中国也没有哲学的儿子——科学！
这是什么情况？哲学倡导“怀疑一切”，而怀疑也是科学精神。那么哲学概念和科学概念，本身值不值得怀疑？
于是就导出了悖论问题。
悖论，是我们在中国思维网哲学论坛讨论的议题之一。
整个西学体系中，悖论不是偶发现象，而是普遍存在的。所以我就有了改造哲学，甚至改造科学的想法。
喆学概念，正是我在中国思维网喆学论坛中，明确提出来的。后来，思维网关闭了，我的相关思考也暂时终止。喆学的持续创新，得益于和赵永昌、赵登亮两位老师的交流，并得益于风尘哲人、西子老师、吴建华老师等人的理解、支持，喆学的创意，也融入了史宪文教授、韩秉欣教授、范仲毓教授的思路。
在此，也要感谢我的家人。没有家庭环境的理解和支持，很多事情，坚持不了。
哲学和科学的东方归亼，就是喆学。我们称之哲学2.0。我们不反对有人推出哲学的3.0版，但完成哲学2.0版的构建，是我们的时代使命。学友周喜峰认为：不会有哲学3.0版，因为在学理上，要么走绝对化道路，要么走和谐化道路。双吉喆，比西方哲学的单极化倾向，好太多！以至于，不可能找出第三条道路。
据说，哲学的初义，是爱智慧。希腊人有智慧，而世界的东方却没有智慧？如果这不是恶意构陷，可能就是东西方文明沟通不足造成的，这个责任，清朝推脱不了。
喆学并不起源于希腊，而是起源于人们对美好生活的向往，起源于对和谐交流的期待，起源于东方自身的文化传统。我们学习、借鉴了西方的文化成果，并加以融会贯通，最终实现了返本开新的创制。
喆学就其形式而言，是从无到有，从0~1的创新。而就其内涵而言，是东、西方文化，去粗取精，组合再造的体现。
函学、函论，元概念都是函。只是“革命”成果有分化。
函概念→函家哲学
函概念→函论喆学
函学与喆学，如黄河、长江，同出青藏，同归大海，过程则是自然分流的。
函论，不嫌麻烦，也叫函元论，是从中国道家混元论和易学原理继承发展来的。易学之要，在时与位。《易经》中，反复强调“与时偕行”，所以，“時事求昰”，即易之龙魂，也是函论喆学的神意所在。函数时空观，是中华物理区别于西方物理的分水岭！在这方面，范仲毓先生作出了杰出贡献。
時，日光在土圭上寸进的射影弦线！这是玄学？还是物理？还是数学？都不足以概括！易学，是一门综合性的学术体系。它的缺陷，是传统包袱太重，没有及时完成现代转型。
西方哲学中，一元、二元、三元……都无法概括混元，只有函元概念，才能承前启后。
时空观，即宇宙观，宇宙自身的生命力，并不起源于所谓的奇点爆炸。西方大爆炸理论，到目前为止，还只是假说。其主要依据，是所谓的红移效应，但红移也可以视为光波的远程耗散作用，从这里出发，宇宙就完全是另外一幅场景。
中华物理的宇宙生成论，是炁化论，喆学在广义量子论中提出：炁即量子海。
“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇之表无极，宙之端无穷。”这才是中华物理的宇宙观！
西方物理，最缺乏的是生命观，和对生命本身的尊重！而这是东方学术体系中，从未有过的事情。西方经典物理学的本体论，居然是神创论！而中华物理的本体论，则是道生论。牛顿把物理学的轨道，导进了神学，相信这不是科学史上的秘密。
喆学中，函-度-缘，是一级元概念。
函论喆学（慈天元）的一级元概念是函，函即偶联，是故：道，生一一，生二二，生三三，生万物，三级自然函数，才可能完整描述自然现象！彼此割裂的一、二、三，能生出个啥？
度论喆学（赵永昌）的一级元概念是度，度是参照基元，没有参照基元，无论是人的认知，还是计算机信息处理，都会成为无源之水。
缘论喆学（赵登亮）的一级元概念是缘，人生相逢是缘，万事缘成，缘去境空。相惜当下，才能大业有成。
函、度、缘，三者有等效性，但语境有别。
缘是传统元概念，是对佛学的继承。
度也是传统元概念，是对道统的继承。如《黄帝四经》上说：“抱道执度，天下可一”。道无度不行，人无度则乱。
函是东、西方珠联璧合的元概念。“阴阳相生”、“太极函三”、“一多相容”，是东方的函数思想。x偶联y，是莱布尼兹在西方奠定的函数思想。
函论，是广义函数论。广义函数的定义是：函数即偶联信息。广义函数概念，适用于计算机编程。并且，有着更广阔的适用空间。
我们为什么要对哲学进行时代升级呢？相信习总书记的话，已经讲明了原因：
2016年5月17日习总书记于《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出：
“面对新形势新要求，我国哲学社会科学领域还存在一些亟待解决的问题。
比如，哲学社会科学发展战略还不十分明确，学科体系、学术体系、话语体系建设水平总体不高，学术原创能力还不强；
哲学社会科学训练培养教育体系不健全，学术评价体系不够科学，管理体制和运行机制还不完善；
人才队伍总体素质亟待提高，学风方面问题还比较突出，等等。
总的看，我国哲学社会科学还处于有数量缺质量、有专家缺大师的状况，作用没有充分发挥出来。”
函论喆学，不仅发展了广义函数论，也发展了广义量子论。并对量子计算，提出了开源的倡想。
形象地说，喆学，就是++--，对口输出的认知体系。连+是乘，连-是除，偶联是函数，主题昰：互联统一！
友善地说：喆学是士子间和谐交流的学问。这里的士子，包括男士和女士，以及其他人士。有优雅之士风，必有喆和的世界。喆学对待挑衅者，不认为有报怨以德的必要，我们奉行的是孔夫子的主张：报怨以直！这也就是西方文化倡导的：以眼还眼，以牙还牙。在极端情况下，我们也主张以血还血。罪罚相当，赏罚分明，那些缺乏文化自觉的人，才可能明白，尊重别人等于尊重自己。
报怨以德，是喆士之间才应该提倡的素养。
喆学的标准定义：喆学是关于生命观的学问，是对象化解析和解决问题的认知体系。
离开生命谈学问还有意义吗？没有！离开对象化语境的信息交流，还会有效果吗？没有！
喆学的自然分科，体现了中国文化“理一分殊”的特点。
经、史、子、集，是喆学的一类分科。
经学，包含古今中外的经典著作。不限于所谓的“科学”。
史学，包括文献记载、考古成就、世界各民族的历史记忆、以及科技成果校正等方面。
子学，就是古今中外，对人类文化做出较大贡献者的学问。
集学，这是不同范畴的分类归集之学。例如：物理学、心理学、算理学……等等。
中华文化的伟大复兴，没有我们独立的学科体系，就是空谈。
战胜各种困难走到一起，道同志和的喆友们，无疑已经成为文化复兴的时代先锋。
在这一群体中，传统儒、释、道的立场，是必须放弃的，但儒、释、道三家的学术文化成果，我们有权力尽情吸收。
在这一群体中，西方中心论的立场，是必须放弃的，但西方文化的优秀成果，我们有资格学习、转化，并最终完成创新和超越！
历史，不会停留在昨天；未来，已经开创于当下！
慈天元
2022.10.26
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