群居守口，独坐防心。
——陈继儒《小窗幽记》
我们生活在一个群体社会之中，作为社会中的个体，我们都免不了要与人打交道。在形形色色的人面前、林林总总的场合之中，我们需要以合适的姿态去适应和面对。
《易经》中的“颐卦”象传曰：““君子以慎言语。” 唐孔颖达疏引用了先儒之语说：“祸从口出，患从口入。”的确，人与人之间的争斗与矛盾，常常是从相互说出的话中引起的。道人长短之事不可说，涉人隐私之语不可言。有时或许是一句无心的言语，也会造成歧义与曲解。
因此，在众人聚会的时候要学会慎言，更要注意自己的言行。把酒言欢之时注意不可贪杯，醉后最容易失言。《旧唐书》记载了唐代功臣刘文静酒后失言的故事。当时刘文静与李渊的宠臣裴寄不和。有一次他和弟弟喝酒之后说道：“有一天会杀死裴寂的！”不料却被刘文静的一个姬妾听到，传到了李渊那里，最终竟因此获罪被杀。酒后的一句心中之言，竟然令人丢掉性命。可见在众人相聚的时候，切忌得意忘形，也不该过于愤世嫉俗。
我们同样也常常会在独处的环境里。人不可不独处，只有在独处时才能真正思考自己是谁。但是这并不意味着独处就可以为所欲为，恰恰相反，即使是在独处的时候仍旧应该自律。《弟子规》有言曰：“入虚室，如有人。”意思就是说，进入没有人的房间，便好像有人一般。这不是说独处时行事要如在正式场合一般正襟危坐，而是要持守一贯的内心。
《小窗幽记》中的“防心”说的便是防止杂念。《隋书·经籍志四》：“（佛家弟子）皆剃落须发，释累辞家，相与和居，治心修浄，行乞以自资，而防心摄行。”只有防止内心的杂念，才能够注意自己的行为。古今中外，多少犯罪的动机是行凶者在密闭的空间中繁复思量而产生的？没有具体的倾诉对象，人容易不着边际，杂念与妄念也由此产生了。因此独处之时，所要提防的，是自己的内心。古人提倡“慎独”，也便是这样的意思。
曾国藩非常强调“慎独”，他在日记中记录过自己的十二课程：其中有一条便是“静坐:每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。”颇有“防心”的意思。在一个人的时候，也要秉持内心的澄净，不放肆、不放纵。实际上，不论是群居的守口还是独处的防心，都是“慎独”的表现。
西方有句谚语：“心在口中，口在心中。”似乎与《小窗幽记》中的这个句子有异曲同工之妙。在群聚时，言语是心的镜子，要注意言行，避免祸从口住，后悔不迭；在独处时，或许不需要言语，去直面自己的内心，摒除杂念，让它变得澄澈而又丰饶。
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