提出一个好问题是认知的天花板，回答一个好问题是检验地基的修行。
你们是如何回答的？
42.用户赵恩：
前几天看了关于有趣的书，随便翻翻的那种。也有一种说法，就是用心体会，你真正代入角色，和随便讲讲，别人是能够听出来的。
“对发生的一切保持着觉知，包括自己的虚荣、自己的夸耀，他跳出情绪之外，站在一边观察，这就是在场。”能做到时刻在场的人应该是少数吧，这个是否有练习的方法？请菜头叔叔分享。在场这个理论，是否和正念的活在当下有相通之处？
答:如果你不在场怎么描绘场内的情景呢，如果不在场好多的事情发生的细节怎么能回忆出来呢？
一场游戏，观众和参赛者的感受完全一样，即便是一个简单的你画我猜，看者觉得自己上去绝对一路高歌，而轮到自己后发现大脑只有一片空白，
我认为的在场是，融入场中，我们总会觉得身边有无数双眼睛在监督自己的所作所为，然后我必须要保持体面和端庄，那我们必然无法融入啊，然后在内心煎熬中度过了这次场景，你的觉得不舒服，场内的也觉得你太端着，不愿意跟你一起玩了。
不如既来之则安之，不要觉得谁要给你刻意难堪，我自己是没有五十步看百步的智商，不如在场当下把自己角色之内的事情做到即可。
43.用户子木：
探寻有趣的来源，我有个假设：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”是什么让人对有趣如此痴迷？
尤瓦尓·赫拉利在《人类简史》中假设：智人能够生存下来是因为讲故事，而且很多人也接受，但究竟为什么只有智人会讲故事，那就是众说纷纭了，各有各的看法。
如果接受由于智人会讲故事，所以生存下去了的故事，之后便是要开始竞争，在长期演化的过程中，那些故事讲得具体、生动的人便更容易获得优势，毕竟那时候权力最大的是那些把神讲得惟妙惟肖的神职人员，现在也如此。
菜头叔，看到您写有趣的奥秘时，我最先关注的竟然不是怎么变得有趣，我还能抢救一下吗？
答：看到这么多奇怪的理论，看到他们胡说八道，难道不是有趣吗？
没有尝试一下的冲动吗？
我们见到自己没有见过的事物时，警惕心一下子就起来了，而不是好奇心，这是我们衰老的标志，不在让新的信息进入大脑，大脑的城墙会越来越坚固，坚固到里面的“思想”连养分都不会有了，
上学的时候，电影是需要花钱去网吧看，随机对每一步电影都挑挑捡捡，当时更没有时间或者能力看到影评之类的信息，所以身边那些推荐电影的人就是我们的宝，在他们嘴中，我们可以清晰的知道这个电影是不是我想要看的，通常他们嘴中的电影也是跌宕起伏，情节饱满，
常常为了能够得到推荐，我们也会不惜请他们一起去网吧
不要给自己下定义，我们远没有到病入膏肓的时候，也无需抢救，我们以为在河水中已经快要窒息，不停的拍水呼喊，殊不知，只要发软的大腿用一下站起来，就跃出了水面。
44.用户胡振强：
菜头叔，你也曾经说过，喜剧的内核是悲剧。根据我的经验，所谓有趣，其实不过就是你用你的窘迫换来别人的笑声，当然大部分时候是善意的笑声。吴孟达就多次强调，自己是个悲剧演员。只是我们这些“不在场”的旁人看着他好笑而已。
做一个有趣的人，一定要付出这么大的代价吗？
答：为什么有的喜剧，看到最后我们会不自觉的流泪，我们看到了自己啊，看到那个小人物的挣扎是自己的挣扎啊，
可情绪这种东西，如大禹治水，宜疏不宜堵，我们能够把他们说出来，表演出来的时候，情绪也就出来了，情绪疏通了，自然病症也会少了，
我们害怕什么，害怕别人发现我的丑态吗，那如果是我们故意的呢，那算不算是我的演技很好？
而当我们笑的想哭，观众也笑的想哭时，彼此眼中是不是也可以看见一点惺惺相惜呢。
45.用户陈澍：
菜头叔，避免得心应手的最直接办法就是不断拓展地图边界，但地图要画错了不是得不偿失，如何才能识别哪些尝试是瞎折腾，哪些是真探索呢？
答：都是瞎折腾吧，探索什么呢？回想一下几年之前自己的坚定目的可能都是一个笑话，那算探索吗，我们会说，当然算，因为我探索了，我得到了答案，
折腾也是，我相信能够让我们动手去折腾的事，一定是当下内心迫不及待想要证明的东西，
那就折腾呗，只要不给他人负担，我们为什么不能折腾呢，
我曾经花了四个小时给我家的猫咪做了一个秋千，翻遍了家里所有的角落，把能够找到的边角料都翻出来，然后做到了一个爱人嘲笑我一个晚上的丑东西出来，我家猫连看都不看的那种，
这算是瞎折腾吧，我用这四个小时看个电影，看一本书呢？是不是更有意义一点？
我看书是为了什么呢，我觉得也是为了能够让自己内心可以自由一点，得到一种释然和解脱，
那我这四个小时真的很自由和解脱。
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