读书：着相即迷，味却本来

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。——《金刚经》

沐浴更衣，搓衣凉晒，沏上热茶，摊开书本。偏远的山区小城，一个人孤馆灯影，恍惚间回到千年前，自己在给孤独园的树影下、经场外，静静地谛听须菩提他们的谈话……

布施是佛教的一种修持，为六波罗蜜之一，意为全然施慧，也是度人之行。声香味触法是佛学中的六境，与六根（眼耳鼻舌身意）相对应，​产生见闻嗅味触知（即六识）等分别作用。六根着于六境而生六识，即是着相，着相即迷，味却本来。

佛教也接受人间供奉，简单的​钵食后盛满般若智慧普渡众生，与我们不同的是他们：饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。此时，没有化缘，没有普渡谁，只是回到内心。

​“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒师或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不要求助于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。”——亚当·斯密《国富论》

韦伯说过，人们并非天生就希望多多地挣钱，相反，他们只是希望生活，还是像他们已经习惯的那样生活，并且挣到为此所必须的那么多钱。挣到为此所必须的那么多钱，因为我们的六根着于六境而生六识，即是着相，着相即迷，味却本来。

人，都要生存下去，法律道德上的自利利他行为，是落于相的自渡渡他的布施，当人连自己都无法布施自己，觉悟也无以发心了。一切万法，皆从心生，未觉未知，是人千劫宿因的果，也是从我们理解上菩萨的缘。