顶礼上师三宝！
每次被问起修行觉受，收获时，都会发懵。不如分享自己学佛的历程。
缘起
我是2013年6月进入预科班学习，因为身边一位亲友说要出家，要解脱！我那个时候才知道学佛是为了解脱！为什么要解脱？今生不好好过，就只为了来生？怎么证明有前后世？
从小跟着家人也常到寺庙烧香拜佛，但都是为了世间福报拜拜，当神来祈祷保佑，傻傻的分不清佛菩萨和神的区别。进入学会之前，只会念心经、大悲咒，似懂非懂，只知道念了自己心里很平静，也想着哪天能学学佛理。于是，带着疑惑进入预科班。
刚开始学习的半年，没功课也没什么压力，共修小组有两三个谈得来的道友，就当周末聚会。不知不觉半年过去后需要选班：加行还是入行论。因为加行第一关是磕头，当时工作时间比较自由，不像现在占用那么多时间和精力。打算自学以闻思为主的《入行论》（但至今也没开始）于是就选了加行班。
启程
自己是理科生，已经习惯理性思维，唯物主义，原来的世界里只有唯心和唯物，但佛教却是“唯幻”。前行主要是以公案和教证为主，我看着里面的公案总觉得是神话故事，飞来飞去，各种瑞相，天降舍利，天空呈龙呈凤，很玄乎。感觉离自己好远，就这样半信半疑的跟着大家一起学修。不是不相信佛陀的教言，而是不能简单的接受“这是佛陀说的”、“三宝的加持力不可思议”。更想知道背后的为什么？为什么说佛陀是量士夫？怎么解释前后世存在？佛菩萨慈悲无量，为什么需要人称颂赞叹礼拜呢？不祈祷就得不到加持吗？ 为什么说我们在如梦如幻中？
刚开始学的时候，也会用科学的理论来验证佛法；但现在，知道智慧是超越分别念的，超越言语。即便法本也只是指月的手指。而科学理论受限于六根，只是分别念的产物。用分别念去验证非二元对立的法，偶尔相合。
收获
虽然前面说了我有诸多疑惑，但能坚持下来，还能跟大家一起共修，一定有坚持的理由。
信心增上
听我前面所言，就知道原来的信心很弱，只有清净信吧。三年多下来，通过闻思修（相对而言重闻，思次之，修行比较少。因为闻思可以偷懒，只要打开手机电脑，就能听到上师、法师们的教言，自己只需要坐着就行），自己对上师三宝的信心慢慢增上。经过大恩上师反复宣讲，旁征博引，深信前行是密乘的基础，必须打牢根基才能修更殊胜的密法。没学佛之前会羡慕（说得好听点是羡慕，但其实是“嫉妒”。前行里面说嫉妒和傲慢是不容易被自己发现的，但我却总能看到，一定是自己嫉妒和傲慢太过炽盛!）世间福报圆满的人；刚学佛两年的时候，转变了，羡慕那些能亲近上师大德们的师兄们；现在，对这个看得比较淡了，一是各人福报因缘不同，随喜他们；二是知道整天围着上师转，而自己不实修，不是解脱的因。所谓的加持，是将上师的教言融入自己的心相续，而不仅仅是摸顶。这时候会想，我已经有大圆满前行这么殊胜的法，不用去羡慕他人。已经让轮回有终止的时限，不修行的话，轮回是没有边的。
佛台摆设以法居中，因为佛陀、上师们救度众生是通过讲经说法。只要自己好好跟着无嗔阿舍黎，一定会得到加持，因为这是他们提炼的金刚语，佛陀及传承祖师们都是通过这条路得以成就的，我相信自己最终也会遇到真正的上师---自己心的本性。所以唯有坐下来将佛法融到自己的心相续，才能从轮回中解脱。
了知修行的理论对自己很重要，这会让我信心稳固、增上，否则很容易被外境所转。另外，我们都会跟非佛教徒接触，当别人对三宝有些疑惑的时候，我觉得就回一句“这是三宝的加持” 、“你要相信佛所说的，不会错”……而不解释为什么，我觉得除了让对方觉得神秘之外，更多的会说你迷信吧。一些基本的佛教理论还是需要我们了解的。比如：佛法的立足点因果规律和轮回怎么运作；佛陀是量士夫怎么立宗；菩提心是一个伟大的计划，伟大的愿景，让众生证悟、成佛。可是自己的麻烦都一大堆，怎么利众呢？ 自他交换是真的吗？
说的这些，好像不是前行的内容，但没有学习前行，我不会有迷思，不会自己去找答案，继续迷迷糊糊的在轮回里面打转。和真正喜欢闻思的师兄比较，我差的好远。我只要找到能让自己信服的理证解说，就偷懒不会再继续深究，答案也不一定能让其他人信服。
前行原来觉得挺简单，都能看懂字面意思，越往后学，越来越殊胜，偶尔也能发出像蒲师兄说的“真是太好了！太好了！”。前行的确是可以成就的法，窍诀如此之多，根本修不过来。之前一直想接“破瓦法”，但学完之后，一次都没有修过，真是很惭愧。真心随喜那些不用绕弯的师兄，按照上师的教言依教奉行，这是前世所积的福报善根，是利根者
烦恼有所减少
自己的五毒烦恼一个都不少，其中以嗔恨、嫉妒和傲慢最突出。之前像一个刺猬，心比较紧，随时准备战斗，脾气比较急躁，特别容易发火。现在也还易怒，但与自己没学佛之前相比，进步一些，没有那么转牛角尖，一根筋。烦恼来自于现实与自己的期待不吻合，“你应该这样这样……”。来源于不安全感，所以总是向外求，我们总想去获得些什么，获得别人的肯定，获得社会的认可，然后喂饱“自我”，更可笑的是，为了确定“自我”的存在，外境现量见到是无常、变化的，怎么可能让我们的内心获得恒时的自在和满足。
行菩提心六度的前五个，都是累计福德资粮，只有无我空性慧才是“我执”的正对治，才是撬动轮回无明的因。我总是提醒自己：不要让学佛来增加“我执””我慢”：我是佛教徒、我持戒、我吃素、我放生、我供养、我打坐……这些都是可以有“我”来完成的。
苦乐心中受，前前为因后后为果。外境是色法的自性，怎么会是明清心识的因呢？慈城罗珠堪布在《佛说稻杆经》开示：“没有一个想生果的因，也没有一个果想着由因生。种子没想过生芽，芽也没想过由种子而生。”人与人交往，没有谁会故意伤害谁，张师兄说“都是业力和业力的碰撞“。上师在《成量品》开示：烦恼的成因主要有三：所依（阿赖耶识的种子），对境，非理做意。我们能做的就是处于寂静处和对治非理作意，保持正见正念。只有不断的串习法意，才能不被烦恼牵动，不增新业。
我们已经在十二缘起轮回的游戏里面，只能按照轮回的游戏规则来玩。要么不生，要么好好玩轮回这个游戏。除了因果规律，还应该知道十二缘起里面，我们能干什么？生西法师开示：今生我们唯有在受（乐受和苦受）和爱（贪爱和厌离；四谛里面的集谛）之间切断，才不会有下一步的“取”，才可以不造新业。“爱（能生支）”能不间断直接引出下一相续，是近因和直接因；爱是引生后世的等无间缘。无明是总的因，只有破除无明（能引支），才能中断轮回。
每每回到禅修垫，对着三宝，有时候会狂心顿歇，“心性休息”这个词太美了，深深觉得自己本具圆满，不需要向外求、跟人争。外境都是自己心的幻现、投射。“修行”就是修自己的心，用到行动上。心净国土净，要往生极乐世界，就先让现在自己现在所处成为极乐世界。解脱不是在死亡的时候发生而已，而是每个当下，觉知到烦恼升起的时候，停止下一步的爱和取就是解脱。其实如果能安住下来，盯着烦恼，就会发现烦恼自己就消失了，无常的自性
总结
尽管自己走的这些弯路，但坚信这是一条正确的解脱道。慢慢走，快快到！
最后发愿
生生世世闻思修，直至达到自利利他圆满的究竟佛地。
感恩
1、感恩大恩上师，感恩学会
大恩上师翻译了海量的经教，真是用生命在弘法利生。背后无数法师及发心人员整理成讲记，我们才能这么便利的闻思修。非常喜欢听前行辅导，一位法师侧重于理证分析，逻辑条理清晰易懂；另一位法师侧重于将佛法落到生活的点滴，每次都被击中。
感恩组织有序的共修团体。没有稳定的共修团体，由着我们的习气，免不了两天打鱼三天晒网。宗萨钦哲仁波切说，“如果我们只是随缘，何必修行，修行目的是操纵因缘”。没有共修团体的相互鼓励，就自已而言，恐怕无法完成前行的功课，尤其是十万大头。每天要完成的功课，并不是每次都有意乐，尤其是刚开始的磕大头阶段，自己都是吃好了玩好了才开始，行持过程也经常不能一缘专注，处于散乱中完成数量的累积。有个问题一直担心：自己的前行只是完成了数量，质量可能仅达到1%，5%，这样的根器能接密法吗？接了能修上去吗？这个疑惑在11月慈城罗珠堪布回答网络问题得到答案，“密法传承难得，可以先接法，同时继续修习出离心、菩提心”。这样自己的心才坦然一些，否则会有欺骗上师的感觉。张师兄说，“学了密法，回过头来还得从二规教言论学起，还得从学做一个好人”。这就是法王如意宝在《胜利道里》的修行次第：贤善人格-出离心-菩提心-无二慧。
2、感恩蒲师兄、班委和同修师兄们!
之前自己上课比较松散，每次都是只带法本和身体就去共修，课前没有预习，课后更不会复习，佛法只留在共修课上。回到深圳之后，蒲师兄视师如佛的强烈信心非常有感染力，上课节奏很紧凑，每一课的预习都提前在笔记本上写得满满当当，纲要和重点都做了注释。到了这个班后，感觉有压力。发现师兄们对法意都很熟悉，提问也都回答得头头是道。这时才开始预习。
感恩班委！封师兄、孙师兄、研讨班学员、发心人员及其他同修道友们带来了非常积极的影响，每周日共修的“鸡血”可以维持到之后的周一周二，早起会比较容易。佛法僧三宝，已经强调了僧团的重要性，您们是我修行道上的良师益友。感恩你们！
3、感恩自己
感恩自己往昔的福报，才能遇到如此清静的传承上师，遇到这么殊胜的法。上师因愿力不同，行种种度众能力。自己的分别念这么重，只有这样有次第的学修才能慢慢建立稳固的信心。
回向之前，学习前行期间产生的过失，在上师三宝面前诚信忏悔。有功德的话，祈愿所有高僧大德们法体安康、弘法利生事业无边无碍；祈愿清静的教法长久驻世；祈愿一切众生获得暂时与究竟的安乐，临命终时，暂时往生西方极乐世界，究竟成就无上佛国；特别祈愿园博园201301届的道友们早日证悟成佛，利益有情。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
来源：莲花编辑部约稿
作者：妙仁
审核：莲花编辑部 圆若
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