《论语》雍也篇（孔子弟子冉雍）
1、白话：孔子说：冉雍有帝王之才。
冉雍问孔子桑伯子此人如何，孔子说：做的简要。冉雍问：用简时行简要，处理老百姓的事情，就是对的。用简要时行简要，却用来太过分就有问题了。孔子说：说的对呀。
鲁衰公问：你的弟子最好学的是？孔子回答：颜回好学啊，有师道风范，不犯俩次过错，可惜命太短离开了，现在没有了，再也没有找到第二个好学的了。
公西赤被派出齐国做大使，冉求替公西赤父母在孔子那请求补助一些粮食，孔子说；给他六斗四升。冉求说：再加点吧。孔子说：再给他十六斗。冉求却给了八十斛。孔子说：公西赤出使到齐国，坐一流交通工具，穿一流服装有不少报酬。我们帮忙别人，可以救急，但已经有了的人，就不必再给他了。
子思给孔子家当总管，孔子给报酬九百，子思不要那么多。孔子说：不要推辞，用不完可以拿去周济需要的身边人。
孔子谈冉雍说：杂毛牛的后代，只耕种没有其他用途，山川神灵也不会舍弃它的。（冉雍家境不好，自卑。）
孔子说：颜回，能把仁的境界保持三个月，其他同学都是一晚上、一天、一个月等层次。
季康子问孔子：子路能来当官吗？孔子说：个性勇敢果断，做管有困难。季康子问：子贡能够做官不？孔子说：他看的太通达，从政不太妥当。季康子问：冉求能来做官吗？孔子说：他是才子，做不了。
季家找闵子骞做地方首长，闵子骞说：告诉他们我不做。如果有第二个人再找我，我一定出国立刻走。
伯牛生病，孔子去看望，从南面的窗子外，拉住他的手说：你快要走了，命运为什么让你生这种病！人为什么生这种病！人为什么生这种病！
孔子说：颜回多么好啊！一份饭，一碗水，在简陋房间，任何人这样都忧愁，颜回却真实的快乐。真好啊，颜回。
冉求说：不是我们不领悟不喜欢你的学问，实在是我们做不到啊。孔子说：做不到的，半途而废，自我设限了。
孔子谈子夏说：你是君子之儒，不是小人之儒。（义与利，也可以说利天下与利自己）
子游在武城做首长，孔子说：你发掘到人才没？子游说：有个叫子羽的，表面看起来违背常规，不做公事的时候，从来不到我的房里去。（公事，以大家庭的利为义，私事以个人修养义为标准）
孔子说：孟之反做统帅有功不炫耀，作战败逃他档后面追兵，等大家安全到城池他才快马加鞭跑到队伍前面，骑着马说：不是我胆子但，是我的马刚刚受惊才敢档敌人。
没有祝鮀那般能言善辩，却有宋公子朝那么帅，在这个社会行不通。谁能不出大门走上正路？不走正道难有结果得以一时。原始比文明高会落后野蛮，文明比原始高会斯文衰弱。文明与原始均衡发展，那才是君子之人。人生来的是率直的，虚虚假假过一辈子即使避祸也是侥幸。懂学问不如对学问养成习惯，对学问养成好习惯不如当成人生的乐趣追求运用。中人以上的资质，可以告诉高深理论；中人以下的资质，不能座过高要求。
樊迟问怎么样是智，孔子说：领导真诚人为百姓服务，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。
孔子说：智者像水一样变化，仁者像山一样崇高。智者流动，仁者宁静，智者活泼，仁者悠远。（仁者寿，也可以当做寿命，不过我认为是精神长远留存）齐国一变走向鲁国形式，鲁国一变走向先王之道。变了，一切在变，不止这个酒杯。
宰我问孔子说：你天天教我们要学仁，要是有人骗别人说井里有仁义，他就为了仁就跳下去？孔子说：你怎么这样想呢？君子可以付出自己，但不能受包袱陷境；能被欺骗，但不知道这是欺骗不行。
孔子说：君子样样要懂一切学术文化，还要约束自己以礼行事，就可以在人生道路离谱太远。
孔子去见大美女南子，子路不高兴，孔子严肃说：你们的看法不对的，如果真有罪大恶极的人，天意都会厌弃他，
孔子说：中庸是为了中和达到最好德业，就做对了。一般的人都走偏锋。
子贡问：要是广泛的帮助百姓做到谋福利，怎么样？这是不是仁啊？孔子说：这件事非常伟大！尧舜他们都做不到!真正仁的人，要自己站起来，再顾虑他人利益。多顾虑身边人，就已经找到了仁的方向。
2、孔子宣扬的是一套标准，对于人伦的处理；但你想要从看孔子的里面知道一些文化、一些思想，就有些问题了。这里很像宗教上面的宣扬，在以前宗教有很多好的导向；所以对于人的需求、非常有用。那时候，我们需要答案，但并不是需要真的答案，是个可以看得过去的答案即可。
3、儒家的标准，是不反对战争的，反对侵略好国家的战争；儒家的战争是为了更好的义，更好的存在。要是说，侵略战争，我看武王伐纣这也属于侵略；但是在孟子哪里，这属于杀坏蛋，没有人敢接受弑君的名号。君以礼，臣以仁，良禽择木而息；从这里，能看出来一开始的儒家对于人生是有认识的、有深刻定义的，但是你要说有什么思想与文化，就有很多问题；但是儒家对于传播教育是有先驱作用的，所以他是圣人。
4、我一直疑惑，中化传统有什么文化与思想？诸子百家所提倡的，除了一些规条的认识，以及历史谋略的运用，还有什么玩意？在我眼里，思想文化上中化传统的那些有很多不入流；因为太传统的原因，在流传扭曲也有很多原因。一直说传统注重实用，可是真正的思想与文化往往是不太实用的，只是后来成为有程度成为实现，才能有用处。那么就算是易经，也更像是经验版的经验浓缩，这个经验是对于神秘事物的经验，是对于历史演变的总结；如果说中华思想与文化是存在，我认为更多是是在政治上面以及做人规条上面的大程度存在。
5、仁不是一个人，而是多个人，更多的人、更多的众生。这就是广义的君子之儒，在儒家有一套确定人生观的选择，就是君子之儒，还是小人之儒。小人之儒只顾及自己，实际上正心、修身、齐家都做得不好，做得好就属于贤人，更高层次就是圣人。圣王是什么呢？就是内圣外王，儒家也是功利的求天下利与千秋名，再事了拂衣去，深藏功与名；这一套要建议在你的价值发挥好了，也有传承者了，就可以退了。
6、为什么要尊敬鬼神要远离他？跟做人一样的，你能力高，但你不能践踏普通人，对他们不公；但是呢？你不能整天跟不如你人在一块，你要把更多的精力放在更重要的事物。说句不好听的，你是一个公司老板，难道整天跟基层员工在一块吗？不能如此。你需要做的是为公司的未来思考，为公司建立资源，为在更好的维度获得见识，去寻找那些资源与那些人那些见识。你不能践踏员工，不能不认可员工的付出，需要为员工谋福利；但是呢？你要远离他们，他们不懂如何做领导，他们没有资源与见识，不然也不会做员工。
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