第一节：做人别太使劲。
原文：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
译文：原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“做到这四点的缺很不容易，但不知道能不能成为仁。”
解读：原宪也是孔门七十二圣贤之一，虽出生寒门，一生坚守节操，不同流合污，是一个非常绢介的一个人。
在孔子看来耻辱的标准是什么呢？国家政治清明的时候，做官领俸禄，这还好。但是国家无道，还是如此，与大家同流合污，这就是可耻的。比如梅兰芳先生，在抗日战争期间，日本人多次让他出来唱戏，他却把胡子留起来，拒绝在唱戏。他心中知耻。
“克”指争强好胜，“伐”指自吹自擂，“怨”指牢骚过盛，“欲”指欲望兴盛。如果避免以上的情况，就算仁吗？
孔子从来不给仁下定义，孔子认为，一个人是否处于仁的状态，是不能够通过外在看出来的。但是梁漱溟先生对于孔子的仁的状态，这一种状态就是一种不找的状态，他是舒适的，不使劲的。而克、伐、怨、欲，他是向外使劲的，需要克制自己的。我们在生活中要去修炼自己的内心，尽量做到从心所欲不逾矩的状态。
第二节：别太留恋安逸的生活。
原文：子曰：“士而坏居，不足一位士矣。”
译文：孔子说：“一个人如果想恋在家里的生活，觉得非常的舒适，就不足以称之为一个士呀。”
解读：别太留恋安逸的生活。
有一句俗话是这么说的，金窝银窝不如自己的狗窝，在家千日好，出门一日难。之所以会这样，是我们自己的内心太过于享乐了，没有确切的道义追求。
回想我自己的经历，有一天晚上出去参加一场观影的活动，那是第一次去参加这个活动。路途比较远，坐地铁也要一个多小时才能够到达。那个时候就体会到，出门的难处呀，虽然现代的交通方便了许多，与孔子那个时代相比，不知道好多多少倍。但是自己当时确实想着，太远了，还是不要去参加这个活动了吧，就是奔波的累，对于很多人而言，他是体会不到的。
今天看到这句话，我就在想，自己是否太过于安逸了呢？享受在家里的一切便利，不舍得出去呢。其实也不对，你虽然是在家，但是我在家参与工作，而不是在游玩。你可以选择比较安逸的生活，但是不能每天都想着如果过的更加的舒适。慎于忧患，死于安乐。保持危机感，是很重要的一件事。
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