李叔同是怎样一个人?
“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落，一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”听这首歌，更多是从孩童的口中唱出，有一股清亮无助的穿透感。可是，在我的心中，她像一幅凄美的水墨画让我不忍凝视，而那画中人，已经慢慢转身，向着喧嚣的尘烟告别，走进了静寂的红院高墙，从此笃笃的木鱼声代替了清亮绝世的喉咙，让人们沉浸在香火弥散的疑惑中。
李叔同是怎样一个人？他是画家？书法家？篆刻家？戏剧家？音乐家？诗人？琴师？教育家？高僧？都是。你怎能想到，是他，第一个将油画引进国内，并身体力行地将身上涂满油彩。是他，第一个将《茶花女》搬上了舞台，并在剧中饰演女主角玛格丽特。他早期的书法，临选的都是刀削斧劈、转折锐利的《天发神谶碑》、《张猛龙碑》、《龙门四品》一类的帖子，临写得锋芒毕露，峥嵘拗峭，肝火四溅。辛亥革命一成功，你读他的《满江红》：“皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看月底宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。 荆轲墓，咸阳道，聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化为精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担河山，英雄造。”岳飞之后，竟然能将此词写得与壮缪媲美，以一介书生，负剑胆琴心，唯李叔同使然，怎能不让人唏嘘！
李叔同就是李叔同，他在动荡的社会中穿行，有独到而清醒的社会认知能力。他潇洒倜傥，风流儒雅，关键还在于他做一样爱一样，做一样像一样，而且都能做到后无来者，这就让同时代的名士钦佩不已。滚滚红尘，任我驰骋，天地之小，一担河山，李叔同啊李叔同，狷狂如此，恃才傲物，却无人敢朝你翻个白眼，若非大才，谁敢倨傲！
李叔同的骨子里，天生一副爱国情怀，他年轻时，虽在艺术的天地遨游，但对于支离破碎的国家，却常寄一颗拳拳之心。他像杨雄一样，发出了“文章小道，壮夫不为”的喟叹，真想抡雪底宝刀冲锋陷阵。这副抓狂揪心的书生心态，又怎能不让人泣血哀鸣：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人娑婆世界有瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章尺海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！（《金缕曲——留别祖国，并呈同学诸子》）”
尝过了太多的无边风月，体验了太多的世态炎凉，也见识了弱小个体对诺大河山备受蹂躏的彻底无奈，人生对于李叔同，也许太过高调，而他，不自觉地在动荡的时局边缘高蹈，纵是千种风情，万般潇洒，可空谈何有？
突然间，李叔同寂寞了。
大江东去之后，体味到的只有人生如梦，李叔同决然完成了从李叔同到弘一的转变，这转变如此之快，让周围的人目瞪口呆！那儒雅风流的李公子，陡然青皮灰衫、手执钵盂出现在人们的视野，让人以为他又在演出一幕戏剧，扮演唐代的某位高僧。可这回，人们都看走眼了，这世界哪里还有李叔同，李叔同已经羽化，存在于在人们视野的，是一个青灯黄卷、芒鞋布纳的叫做弘一的和尚。
没有人知道是什么促使这种转变，猜测是非常可笑的，怎能以常人的心态揣测无常的变化？屈原投入汨罗江，不甘同污而自清；王观堂沉入湖底，不堪守旧与祈新的巨大反差，不堪思想向前，身子向后，灵魂与肉体残忍地割裂。其实死，更容易些。而从喧嚣到灭寂的转化，这股定力，短时间的作秀还可以，将其当作一种生命向度的选择，作为一种归宿，实在恐怖得无法言说。
作为李叔同的好友，柳亚子对李叔同遁入空门表示极大的不解，这样一个清奇俊拔、风流绝世的大才子，做什么不好，干吗非去做和尚？可柳亚子只是性情中人，这性情到了晚年，又多了仰视的讪笑，写下了不少让人皱眉的失去了人格力量的拍马之诗，可他仍然信手拈来，毫无窒塞。要是弘一还在，看到那些失去了诗性、多了猥琐人性的诗，不知会作何感想。他会淡然一笑，化焚香炉？不过，至少有一点是肯定的，以弘一的性格，山门对于柳亚子，可能已经永久关闭了。柳亚子虽是大诗人，但尘缘太深，对花香鸟语太留念，终究无法跃过灵魂质态的递进，所以，他永远无法理解弘一，永远不会领略到夕阳山外山的凄迷的人生意境。
说得简单点，其实在李叔同和弘一身上，流淌着一种至真至诚的血液，这血液，并没有因为李叔同蜕变成弘一而改变。说他真，用夏丐尊的话说：“做一样，像一样。”夏公的表述也有问题，要是我说，我会说：“做一样，是一样。”作为李叔同，他就是做一样是一样，没有不成功的，且成绩斐然，同时代的人要想超越他，简直妄想。作为和尚，弘一说，当和尚就要有和尚的样子。于是，弘一致力于和尚样子的修行，清汤素食一吃二十年。在寺院的门外，还站着看李叔同演戏的人，他们站久了，站累了，就是不见李叔同出来，于是就失望地走了。二十年，一不小心，弘一成了高僧！他修律宗，是佛门最艰深的一种，断绝了数百年，竟然在他手里得到重生。他就是一个得道高僧，清癯削瘦的面庞下，是卷起光风霁月人生画卷的李叔同吗？你何致以将狂飙突进的思想突然刹住，连惯性也消失，就拐进了清寂难熬的胡同？
生命简约如此，简约到一盏枯灯，一顶清帐，一卷黄纸，生命形式的展开像一条直线，中间毫无波折，让许多人对着这条简单的直线凝视、发呆、沉思、喟叹，这条直线具有多大的内涵和张力啊。
弘一说，应使文艺以人传，不可人以文艺传。这里面透出的不仅是艺术观，更重要的是人生观。他这样说，这样做，竭尽所能做好传递工作。他归于佛门，依然在传递。但，无需正名的传递，自古以来几人能做到？弘一做到了。
我喜欢弘一法师的书法，对弘一法师的书法多有偏爱。弘一的字，静若处子，淡若松云，无欲无求，透出一种清亮的禅意。我看过八大的字，起先我一直认为弘一的书法起源于八大，是对八大的修正和补充。细想下来，全不尽然。八大的字，在接近禅意时多了一份嘲弄，多了一份灭寂，多了一份怨恨。而弘一的字，简洁，平和，清空，超然，纯净得空空如也，已经不存一丝杂念了。书者达到这种境界，非有纯净无尘杂的心态已不可为。
弘一圆寂时，淡然写下了最后四个字：悲欣交集。我仿佛听见凤凰的唧唧声和点燃香枝的啪啪声，在通明的火光中，涅槃重生的弘一，于夕阳山外，吹一支短笛，向青山更深处飘逝。
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