对于《道德经》我始终保持极度敬畏，数次读第五章，懵懂不得解。“天地”“圣人”“数穷”“守中”这些词语太美好了，就像冬日里的暖阳一样，让人安定平静，但它里面承载着什么样的能量场，我始终读不懂，参不透，《道德经》一向被称之为“玄之又玄，众妙之门”，岂是我一介凡夫俗子所能随意参透的？但我从来没有放弃过参透此章，每次吟诵，总希望能得到一些什么。
昨天听闻魏老师讲述丘祖(丘处机)的故事时，劝解成吉思汗停止杀戮时，脑海里突然跳出一个词语“悲悯心”，瞬间，我有些读懂了魏老师几度哽咽背后的共鸣。“圣人常无心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善，信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”圣人没有分别心，好的坏的，他都善待，值得信的不值得信的，他都信，“圣人皆孩之”，圣人像小孩子一样。因为在小孩子眼里，没有坏人，一切都是美好的事物。正如天地一样，无所谓“仁”与“不仁”，天地万物他都同等对待，包括连草扎成的刍狗一样，刍狗在祭祀之前，被人们相当恭敬，但在祭祀之后，却任人践踏，这是人们对待刍狗的态度，前后反差很大。
天地和圣人与人不同，“天地不仁”“圣人不仁”，天地对待万事万物如对待刍狗一样，圣人对待百姓亦如天地对待刍狗一样，没有任何分别心，万物都是他的子民。突然间，我似乎穿越时空读出了丘祖当时对天下苍生的悲悯情怀，心系天下，也读懂了魏老师的悲悯心，无以言表，以泪化之。
吕祖所言：“万物得天地之太和，故生之育之，长之成之，此天地仁也。……天地以不仁长存，修身之圣人，效天地之不仁运化育于一身。”天地与圣人，他们有着共同的悲悯心，“幂幂之中，不见施仁，是圣人效天地上仁不仁处，而修己无为守法，如此是仁也。”无为是天地之修，如天地间的橐龠，圣人亦修无为之身，所以“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”吕祖言：“虚之极而动方生，一动愈出，美而愈知其妙，到此难言矣，多言而无可言，故数穷不如知我之美，会我之妙，抱我至中至道。”欲言又止，剩下的全在道中，所以“不如守中”。
天地不仁，是为仁矣。正如《道德经》开篇，“道可道，非常道”一样玄妙。无为即有为，有为即无为，虚为实，实为虚，不仁为仁，仁为不仁。《道德经》第五章，此章极妙，妙不可言。如万事万物，多言数穷，自在其中。
我理解了魏老师讲课中的欲言又止，那种天地间的悲悯心串联着多少人，多少人又将被点醒……
天地悲悯，与刍狗同在。
回顾一路走来，所有烦恼皆是自寻，因为目前根本做不到无分别心，并且坚持以“道不同不相为谋”而沾沾自喜，但在前行中，总会遇到这样那样的事情，用来考验你的种种。反思自己，学会宽容，卸掉一切有色眼镜，接纳所有。人，来去匆匆，天地间得到再多，生不带来死不带去，那么又何须执迷于那些还未曾得到的呢？待人处事，不妨放下分别心，放下功利心，用一颗悲悯心真诚接纳红尘中的一切遇见。
修行，永远在路上，生命不息，修而不止。与善同在，愿在红尘中，修得一颗悲悯心！
2020年12月5日
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