别做那只养鸡场里的鸡——看完《春秋大义》小记

养鸡场里有一群勤勤恳恳的鸡，它们每天牟足了劲拼命地下蛋。一切为了养鸡场主人的利益为重。当它们老了，还会昂首阔步地躺在砧板上献出自己的年老的肉体，这是它们一生中最重要的荣光。

而养鸡场主人则一边大把大把地数着钱、一边不断推行他的“奉献给XXX养鸡场的价值观”给鸡们。

这是读完《春秋大义》后印象最深的比喻——那些人们习以为常的三观是否都是合理的？

别做那只养鸡场里的鸡——看完《春秋大义》小记

这本书从孔子如何看待杀父之仇讲起。伍子胥带兵攻打自己的祖国，来报杀父之仇。这在现代民族国家是不可想象的汉奸叛徒行径，而孔子对此是大加赞赏短。这揭示了孔子时代的儒家思想，是在当时社会形成短价值观与行为准则，圣人的话是有其形成时的语境，脱离了当时当地，不一定适合后来的时代。

展开叙述了从先秦到汉朝董仲舒时代儒家的变化。同时对比了先秦的法家思想、老庄与黄老的道家思想的相同之处。

备受中国人推重的“孝道”，本质上是权力与阶级之道，在家庭中的延伸。

中国古代不流行思辨，导致孔子说过话，没有弟子敢与之反驳、辩论。儒家思想虽然延伸开，却可任由解释。

既然无人能精准理解儒家经典，胡适曾批判，读五经是“重形式而轻内容”，殊不知儒家思想中最重要的就是“形式大于内容”。这也是礼的表现。唯有如此，才能划分出阶级间的分界线。

汉高祖刘邦用儒生的帽子当尿壶，做了皇帝之后反而去鲁地拜孔庙。打天下时原始儒家思想是阻碍，坐江山时儒家思想却是利器。这重视阶级这一点，是原本理念差不多的“黄老之学”与法家思想在古代官方思想竞赛中落选的原因。

然而，即使成为了官方指定思想，儒家也不可能跳出专制时代的思想怪圈。

在权力的游戏里，儒家思想不过是一件专制工具，不管你是什么家的学问，都是帝王家的学问——官学；不管你学问的研究范围是什么，都只能在帝王划定好的范围内研究。

先秦儒家与后来儒家有很大不同，除了是专制制度下的官学，也是因为被董仲舒加入了太多神神叨叨的内容——阴阳五行、天人感应等，而阴阳与五行也本来就是不想干的两套理论——儒学变得越来越像占星术了，经典则变成了任人打扮的小姑娘。蒙元灭宋的汉族将领也同样可以用儒家思想重构自己对同民族政权致命一击的合理性。

看完本书给我的感受是关于作者的：一个人可以旁征博引到这个地步，感觉熊逸的精神世界一定是丰富多彩的，永远不用担心生活无聊，多元观点，全是故事，

解构经典的同时，可以看出熊逸对专制的厌恶。

书是十年前出版的，十年后再看依然觉得很神奇。有些人在中国的某个地方，潜心研究一些生活里不太用得着的事，最后还能把自己的研究变得耐读耐看。