整理|零露
曹雪芹家族在雍正五年被抄家，三代繁华一下子没落下来。曹雪芹应该就是没落的一代，推测他抄家时候只有14岁。
曹雪芹经历过的繁华在14岁以前，养尊处优的生活灰飞烟灭，回到原籍，北京香山的老家。如今在北京香山还有曹雪芹的故居，就是几间破旧的草房，落泊到举家喝粥度日。
他用了生命中最后的时间写《红楼梦》，最后时间到底是多大时间。学术界普遍的说法是十年。
可能不十年，一直在记录家族中的事情。小说刚开始完没有一个完整的结构，不同现代的小说有一个主线，可是《红楼梦》有时候说如何盖大观园，比如十六、七回；有时候跳到刘姥姥进大观园，讲一道菜怎么做，讲几页。
这可能是因为曹雪芹本身经历了点点滴滴的繁华，最后无所事事去做记录，在文体上特别自由，把清代贵族生活做了一个完整的记录，并没有在意要不要写完。
一个好的艺术作品，其实完不完成并不最重要的事情。很多音乐家，最好的交响曲，最后不见得是完成的；很好绘画，最好的作品，也不见得是完成的。《红楼梦》这部小说也是完成的。
写到自己要走就走了，小说没有完，时间没有完，人生没有完，我们永远不知道生命接下来会发生什么样的事情。
接着写《红楼梦》的人，都是因为读了之后，觉得意犹未尽，不知道贾宝玉最后娶了谁，一定要办法写来写去。高鄂补40回的版本，在乾隆年间大家最接受续写的40回。
初读的时候，可能并不没有觉得前80回和后40回有什么区别。细细品读，会发现前80和后40写法非常不一样。最明显的例子，就是对林黛玉的描写，80回之前从来没有描写她穿什么衣服，戴什么手饰，林黛玉根本就是一个像梦一样，忽然来了又忽然走了，类似如：来似朝去去似梦的感觉。林黛玉的存在，完全是一个心灵的存在，如船过无痕，而不是一个物体的性的存在。后40回开始有衣服的描述。明显后40位的作者比曹雪芹的层次低了很多。
很多人觉得在古典小说中，能够让林黛玉死去，薛宝钗和宝玉结婚，一边婚礼的喜庆音乐，一边的林黛玉的梵稿断痴情的死亡，这种悲剧和喜剧的对比是写得好的。
对于好的小说来说，这种着墨不同。
事实上《红楼梦》真的结局是什么，真的没有知道。也有人认为最后和宝玉结婚的不是宝钗是湘云，其中有一回的回幕：因麒麟而伏白首双星，史湘云有一个金麒麟，挂在身上，金玉良缘说的宝玉和湘云。
因此，这本书写下去真下的结局会是什么？如果曹雪芹真的要写自己一生的梦幻的话，对他来说繁体根本是一场梦，其实他并不在意结局，只是告诉我们，所有生命不管权利、爱情到最后只是一场空。
可以要告诉世人，所有在空里面你的执着。就像我们知道人生不管有多少权势、富贵到最的都空的，可是你知道归知道，执着归执着。
《红楼梦》的迷人之处，在于知道一切都空，依然会执着。
文学家在很大领悟后，又有很大的执迷。《红楼梦》好像破除一切的执迷，一直在说警幻仙故，警告你，可是怎么警告，还是执着，这大概就是红尘的意义吧。
《红楼梦》作者到底是不是曹雪芹，目前也没有一个百分百肯定的说法。抛开这些，对书的内容来做解读，不管作者是否曹雪芹。
他回看自己这一生，在《红楼梦》写到一半时候自嘲说：满纸荒唐言，一把辛酸泪。
好的文学是真实的人生，它没有说一定有道理可讲，我们可以说任何一个生命，如果镜像来看的话，其实都是：满纸荒唐言。
都云作者痴，“痴”字在美学上的重要，是同时理智逻辑无法解释的现像。
人生里面如果没有“痴”，大概就是无情。生命里无法解释的一个东西，就是“痴”。《红楼梦》整个就是在写“痴”，比如从头到尾一直在哭的林黛玉，作者给出的解释是在多少亿年前灵河岸边，有一颗绛珠草，快枯死的时候。被女娲补天多炼出一块石头，修炼成人的神瑛侍者，经过取了灵河水浇灌绛珠草。经过几千年修炼成女体的绛珠草，为了报答下凡神瑛待者也就是宝玉，可是没有水可还，所以只能用一生的眼泪来还。
阅读完《红楼梦》觉得性格里有很多不可解的现象，用“还”这个字，变成《红楼梦》中对“痴”字的解释，所有的“痴”都是因为要“还”一些东西。
不知道谁欠了谁什么东西，所以要还。这也是一种东方的哲学，所有现世的相遇，都是几世的缘份的修炼。
人世间如果一切都是“还”的东西，大概很多不可解的荒谬的东西，啼笑皆非的现象就有一个超越。
《红楼梦》谈这样一个人间的情缘，这样的情缘是一个完全不可解的现象。
很显然作者是要将真相隐去，《红楼梦》中人物的名字，用了很多的谐音，第一个出场的人物叫：甄士隐。就是“真事隐”，真正的事情，不愿意去谈。
可以看出这样家庭，在当时非常重要的家庭，所以作者在写的时候，对自己的父辈和同辈都觉得应该隐去真实。和我们当下，爱八卦的态度完全不一样，有一种厚道。
对于作者来说，对家庭的事情即要透露，又要隐藏。对所有活过人的爱恨，已经超然了，留给活着的人希望和安慰，所以不去曝露隐私，所以叫做“甄士隐”。
真正好的文学，绝对不是八卦。
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