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每个灵魂要用一万年才能回到它原来的出发点，因为它不可能在短时间里恢复它的羽翼，除非灵魂真诚地追求智慧，或者将它的爱欲也用来追求智慧。这样的灵魂如果在千年一度的运行中连续三年选择这种哲学的生活，那么到了三千年结束之时，它就可以恢复羽翼，高飞而去。而其他灵魂在过完他们的第一次生活后都要接受审判，审判以后有些灵魂下到地狱为其罪过受罚，而另一些则被公义之神带上某个天界，过一种足以酬报其在世功德的生活。一千年终了后，这两批灵魂都要回来选择下一辈子的生活，每个灵魂的选择都是自愿的，也就是在这一时刻，本来是人的灵魂有些转为过一种兽类的生活，也有本来是人，由人转到兽，现在又转回到人。只有那些见过真理的灵魂才能投生为人——作为人必须懂得如何使用“型”，用理性把杂多的观念整合在一起——因此，理智就是我们对自己的灵魂在前世与它们的神一道巡游时看到的那些事物的回忆，它们凭高俯视我们凡人认为真实存在的东西，抬头凝视那真正的存在。
最后，苏格拉底举了一个，能让羽翼恢复的“医生”———哲学家的例子：
因此，只有哲学家的灵魂可以恢复羽翼，这样说是对的，有道理的，因为哲学家的灵魂经常专注于对这些事情的回忆，而神之所以为神也正是对这些光辉景象的观照。如果一个人正确的运用回忆，不断地接近那完善的奥秘景象，他就可以变得完善，也只有他才是真正完善的。但这样的人既然漠视凡人所重视的事情，聚精会神地观照神明，他也就不可避免地要受到公众的谴责，被当作疯子，因为公众并不知道他其实是由神凭附着的。
这个观点出自柏拉图对话录《美诺篇》，道出柏拉图的一个奇特观点：“所谓的学习，不过是对前世的回忆而已。”每个人原本都是美丽的、聪明的、善良的，灵魂是不朽的，只是忘记了羽翼原来丰满的样子，只能把丰满的羽翼当作损坏的羽翼实用罢了。而哲学家擅长回忆，每次陷入回忆，仰视天空时总是不慎摔倒在地。于是，背后有人开始嘲讽他，是个疯子，说他太想回忆起天上的事情，却看不见脚下的东西。
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