木是一种现象《九柏解读五行大义》研学笔记006

上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰

第一釋名就此分爲二段

一者釋五行名

二者論支干名

原文：

第一釋五行名

夫萬物自有體質，聖人象類而制其名，故曰，名以定體。無名乃天地之始，有名則萬物之母，以其因功涉用，故立稱謂。禮云，子生三月，咳而名之，及其未生，本無名字。五行爲萬物之先，形用資於造化，豈不先立其名，然後明其體用。

现代语境：

第一、 名字解释，就此分两段

1、 五行名

2、 支干名

第一、 名字介绍：五行名

天地间万物各自有其体形和本质（震动频率，从而形成其可见的密度、质量、结构、特性），圣人根据其形象与品类而制定其名称。所以说，名称为了确定事物的形体。无名是天地的开始，有名是万物之母。以其所具有的形状和本质功能，具有了区别事物之用途，所以创立其称谓（也就是符号，为了满足人类对事物的归类识别需求）。《礼记》说：孩子出生三个月，父亲方才给孩子起名。既然是孩子出生三个月，才起名字，在生之前是没有名字的。五行是万物产生之前就已存在了，是造化有形万物的本源。怎么可以不确立其名称，然后阐明其体用（体为本，用为现形）。

九柏注：

体用：体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。

九柏笔记：

原文：

《春秋元命苞》曰：“木者，觸也，觸地而生。”許愼云：“木者，冒也，言冒地而出，字從於中下，象其根也，其時春。”《禮記》曰：“春之爲言蠢也，産萬物者也，其位在東方。”《尸子》云：“東者，動也，震氣故動。”

现代语境：

《春秋元命苞》说：“木者，触也，触地而生。”（触，抵的意思，这里的触是冲破地面而生出来的意思）。许慎《说文解字》说：“木者，冒也，说是从地里冒出来。“木”字篆文写作如图下：

木是一种现象《九柏解读五行大义》研学笔记006

上半部分屮，屮音che，意为草木初生的样子，下半部分像草木的根系，草木初生，其时节为春季。《礼记》说：“春的意思是蠢，是万物萌芽生长的季节。其方位在东方。”。《尸子》说：“东方，动也，因为阳气震而动。”

九柏笔记：

这一篇用了三个维度诠释“木”：

第一个维度：木是一种由内而外，自下往上的运动形态。这是动态维度，从地里冒出来的草木，虫子开始从地里钻出来，这是万物表现出来的运动形态。故木主生。

第二个维度：木对应的时间，人们把草木开始生长，虫子开始从地里出来活动这个时间阶段，称为春，虫子蠢蠢欲动而冒出地面。

第三个维度：木对应的方位，是万物生长时序与空间变化规律，太阳东升西落。地气被太阳招引而从开始震动生发。故木主东方，东为震（卦象为震卦）。

研学心得：在先秦以前的世界观里，木不仅仅是指草木等有形事物，而是一个多维的概念，是一种能量状态标签，木的无形为风，有形为木，木是地气一种时空状态，本质是“无”，“有”是天地气关系下的一种现形，木本身就是气的现形，一种时空态，一种往上升的时空态。

九柏于四川眉山，戊戌年乙丑月癸丑日

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