今日老师分享的是分别心和分别智，其实在佛陀传里讲到佛陀开悟之后对冷暖也是没有分别心的，弟子穿着很厚问他世尊您不冷吗？他说已经对季节没有感觉。不要用自己的尺度去衡量别人才能做到真正的慈悲，如果对别人有苛求和所得又如何舍己为人，又如何弘扬大爱，历史上的伟人们都是对自己有要求，提升自己的格局而不是改造别人适应自己的风格，所以伟人们才能看出自己的格局不断升级，段位不断提高。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
在佛法的修行中，法师和同修们经常劝告我们“不要有分别心”。究竟什么是“分别心”，一般不学佛的对“分别心”认识不清楚，难免有一些误会。有人可能会说了：世界万事万物，千差万别，怎么会没有分别呢？如果没有分别，老师如何区分学生成绩的好坏，老板怎么区分工人工资的多少，我们怎么区分善恶等等？
明明有分别，并且我们都能看到，并且确实感觉到了，却非要说两者之间不存在区别，岂不是满嘴瞎话，自欺欺人？并且这种睁着两眼说瞎话的行为不是妄语吗？佛教不是极力反对的吗？
“不要有分别心”，是不是自欺欺人，是不是妄语犯戒？
一、这种“分别”可以有！
首先我们要分清我们生活中的“分别”和佛教中的“分别心”不是一个概念。佛教并不否定“分别”，因为有了分别在人世间才能正常生存。
比如现在天寒地冻，我们穿衣服就要穿厚一点来保暖；我们出门办事就要辨别东南西北；买东西就要知道价格的高低……这一些都是为了生存的必要而分别。如果你没有分别心，你上厕所不分男女，买东西给钱不看价格高低，不要说学佛了，八层会被人送到医院去。
对事物的分别是很重要的，是保证我们正常生活的必备技能。对世间万事万物的“分别”并不会助长我们的烦恼，有时还是我们学佛的助力。
二、这种“分别心”不要有！
佛教中的“分别心”是不是可以这样简单的理解，即对人、对物、对众生不能有分别心。佛陀提倡众生平等。指的是一切有情众生的生命权是平等的，不能把除去人类的生命当作低等动物，而去任意玩弄宰杀。那样做，就是有了分别心。
在正常“分别”的基础上，因为自己的主对认识和当时的情绪而对事物起了不同的认识，这就是佛教所反对的“分别心”。
比如你生气的时候，看什么什么不顺眼，看门想踢一脚，看人想骂一顿。是人和门错了吗？门还是平时那个门，人也是平时那个人。只是因为你生气了，所以对一切事物都以自己的认识和情绪为标准，立马分出了好坏、是非、对错和送来。
再比如前文所说的穿衣服，天气冷你就多穿一点。这个不算是有分别心，但如果你看到你身边的人，这个穿得比自己厚了，就心里嘀咕：有这么冷吗？穿这么多显摆什么呢？看到穿得少了，你可能又想了：装什么装，天这么冷，也不多穿点，就会搞特殊！
综合上述，“分别”与“分别心”的区别就像我们世间常说的一句话：对事不对人。对事可以有分别心，而且必须有分别心。老师要看学生的成绩的好坏评三好学生；老板要看员工贡献的高低来发奖金。但不能因为成绩和贡献否定学生和员工人格和生存上的不同。
三、这种“分别智”要会修！
知道了“分别”与“分别心”的区别后，我要还要学会“分别智”。
分别智是指对任何事物跳出自己的个人利益以及主观感受去认识和判断事物，要从本质上，要从整体上或是世间万物客观规律的角度来认识和感受。只有这样才不会出现认识的偏差以及由此带来的烦恼。
怎么才能做到“分别智”呢？智慧是众生本有的，佛说：一切众生皆有如来智慧德相。人人都有，为什么还要修呢？因为我们的贪瞋痴把原有的“分别智”给遮蔽了。唐代著名高僧，寒山大士有诗曰：“嗔是心中火，能烧功德林。”一念嗔心起，百万障门开。
我们怎么对治呢？“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，这是佛法修学的总原则，教导的总路线。破贪嗔痴三毒，犹如云消月郎，水清月现，人的本来智慧，本具自性光明自然恢复显现。
四、小心修行中产生更大的“分别心”
有些学佛人，学佛后分别心反而更大了，这一点一定要小心。
这是因为没学佛之前，对佛教戒律和善恶了解的很少，脑子就是一张白纸，分别也少。学佛后知道了善恶的标准，明白了佛教的戒律，于是在自己修善的同时，却盯着别人做事，看别人所做所为是不是善良；自己持戒的同时，看别人日常是不是也符合戒律。
学佛修行是在修自己，而不是去修别人。学佛就要是放下分别和我执我见，如果不用一颗平等的心去修行，其结果只能是产生更大的分别心。自以为是学到了佛教的正法，其实已堕外道，远离佛法了。
我们要有分别，但不能有分别心。要以平等心去看待一切众生，去看待一切修行的法门。学佛就是在修自己，不是修他人。
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