其耆欲深者，其天机浅——读庄14 大宗师之一
读《德充符》读出了难度，感觉咽不下去的感觉，于是放慢了速度，接受并慢慢让自己适应这种嚼不烂的感觉，终于跨越过去德充符，不知这《大宗师》如何。
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭 者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定 也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真 知。
世间事貌似可以分为天命和人事，天命似乎是人力不能改变的命。人事似我们去学习的知识，背后的逻辑是人可以控制主宰这些事的。学习知识的状态“以其知之所知以养其知之所不知”，这是在说人脑的学习规律，你得先对一个领域有些大概的认识，了解知识架构，才能有一张网，去网络更新更细碎的知识，然后这些新的知识转化为网络的一部分，再去学习更新的知识。我们认为是天命的，其实也是眼见着人一步一步做出来的，如前段时间看到的北大学子弑母案，我曾一度从因缘的角度去理解这个结果，现在看来，哪有纯粹的天命呢？天命不过是业罢了，最终一定是推动人事具体落地实施的，就是行为层面的一个一个行为。同理，我们认为是人事的，背后也是同时有着天命，比如大家都在哗然和思考是什么教养环境导致这么一个没有缺点的孩子竟干出如此震惊的行为，我们看不见的系统层面，一定有动力推动着这个孩子一步一步走到今天。荣格说，人的行为受潜意识的控制，直到我们把这些潜意识的东西意识化，而我们把潜意识称为命运。当我看到这个新闻，我首先想到的是，如果他有缘分去参加像系统排列工作坊这样的机会，看到自己内心那个巨大的矛盾的力量的源头，也不至于恐惧到逼自己那么完美的活着以对抗内心那个恶的力量，压抑最终解决不了任何问题，压不住了，那些恶就爆发出来了。从这个意义上讲，真的有善人和恶人吗？一个家族在一辈里面三个孩子有两个有精神问题，这是多么明显的系统疗愈信号，如果能有福报在系统排列现场去做呈现和和解，在生活中寻找老师去修行，怎么也会是个不同的结局。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
以上对“真人”的描述，比较有触动的是“过而弗悔”，我一直认为意识到自己的过错而生起忏悔之心是好事，从这里看，一个人安知这些过错是人事还是天命呢？一旦发生了，就像是前几篇所说的一个人单脚，是天生的还是后天的？既然发生了，便是天生的了。过错已经发生了，当成是天命，而不去悔恨。这一点对我有启发。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅 。古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往， 翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。 是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知 其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非 君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、 伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适， 而不自适其适者也。古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色 也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜 也，是之谓真人。
这段描述了什么是真人，总的来说就是那样超脱的样子。“状义而不朋”，要做什么贡献便去做，做也是由着本心去做的，做完了也不需要别人知道。不接交朋党。“以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。”，在组织中真正发挥作用的是一个庞大的制度体系，领导人的无为表现在伸出手指启动了这个体系。刑便是这个制度体系。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也 。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己， 而身犹死之，而况其真乎！
《庄子南华》对这段的解释：“这个命不是算命那个命。生跟死，是生命本源本来存在的两头现象；看起来有生有死，其实我们本有的生命，并没有死亡，也没有生出来过。“其有夜旦之常，天也。”譬如我们看这个虛空，头顶上这个自然界科学的天，夜里，这个天是黑的，天亮了仍然是这个天，所以黑夜与天明对虚空没有妨碍，而是一个自然的现象。“人之有所不得与，皆物之情也”，人对生死作不了主，也无法控制生死，这个不是本命的问题。‘皆物之情也’，这个身体也就是物质；被外界物质所困扰，就引起我们心理上情绪的变化，所以觉得生死非常可怕，其实没有什么可怕。”
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，很多名句一天天出来了，不得不佩服古人描述一个故事的精炼程度，寥寥数语而已。提倡仁义道德，是因为资源不够了。资源若是足够，便各自翻江倒海便是了。感觉有点灭霸的味道呢？
其耆欲深者，其天机浅——读庄14 大宗师之一
网友评论