贫穷是一种浪漫，这是木心说的话，我想杨女士定然是不同意的。
但我并非要讲她，我要说的是张仪，史记里那个，还有些人说甄嬛传里的张仪与我形似，吾日。
我也和贫穷进行着一场旷日持久的厮杀，杀死贫穷，而不是让贫穷将我干掉，这很重要。
木心说的穷之浪漫，源自他买屈原的书买不起，拿小纸片抄录，还拽上了上海火车站外刷牙的小姑娘，是贫穷，也是浪漫。
张仪几乎就算是这样了，但我觉得还不是。
张仪是穷开心般的自嘲，而勇于且敢于自嘲的人，往往是不会自杀，也不会去杀自己孩子的。张仪知道自己有满腹的才华，还有可以非黑白的玲珑言语，以及毁天灭地也不减的功利心，你说志向也可以。
历史时常是个任性的小姑娘，会跟你开将事实隐藏的玩笑。苏秦和张仪的事就是的，后代考证，张仪和苏秦诸事在史记里是乱了套的，现今没个定论。
太史公文笔好，史实错了也无妨，我们的陪着笑脸，荣幸之至的看。
张仪削尖脑袋向权贵，一开始就受辱了，人家丢了东西，你便是首要嫌疑犯，因为你穷，因为你潦倒，因为你人穷可能会志短，这是个寻常的逻辑。
张仪就这么着挨了打，平日里的旧敌跟着下狠手，我寻思着这些人羞辱张仪的心更重，因为冤杀就冤杀了，已然有了由头，却偏不，那便是重点在羞辱，揍一顿只是出出气。
这的确很屈辱的，有些国家非人的历史里就有人不幸经历过，百姓、文人、官员等等皆无幸免。
我想被打成狗样血肉模糊的张仪，内心也是极不好受的。
虽然，他仍然和自己的妻子开着玩笑，自嘲。
穷，真是个可怕的东西。
我还算是喜欢读书的，如今时代好些，买书也不自由，尚且算计着，哪些先买回来，哪些以后再买。其实国中书价算是不贵的，那么就还是因为穷。
打理注明的杜蕾斯微博的金鹏远说了，你有钱之后就会改变一些习惯，比如kindle可以买好几个，就为方便，包里、家里、公司里、车里到处是，书也可以像郝海东一样一次买个十万八万，先搬回来再说。
有钱以后你会不会变成一个喜欢sm的人并不打紧，关键是窘迫时如何自处。
张仪其实也有多种姿态可以选择。
比如穷横，比如被穷干死，比如穷浪漫或者穷开心。
苏秦为了让张仪快速上位，又刻意羞辱了自己的老同学，这份羞辱又是另一说。
傻头傻脑的权贵们倒也罢了，都是些猪猡，不懂我，羞辱我，还可以在精神上胜利一下，下士闻道大笑之嘛，这帮二杆子不笑，反倒显不出我张仪的道行。
苏秦不同，恰同学少年的交情，估计同窗同床处的也不错，都是千年的狐狸，谁也不必跟谁讲聊斋。张仪应该是觉得自己放下身段来投奔老同学的，已经是要寄人篱下了，大家心照不宣就好了，我给你做个高级跟班，还是老交情，业务水平过硬，你不信我你信谁那？
张仪於是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。
仆人的待遇，微末的坐席，总之你可以想象的各种出乎张仪意料的来自故人的羞辱，张仪怒。
张仪没有选择穷酸，也没有选择穷横。
穷酸早被一顿胖揍打醒，穷横的如婆娘在苏秦家门口骂街，更是没有意义。
张仪选择了贫穷的浪漫，坚定的追求功利，无须在意来自一切外围的声音，大志必须得偿，不死不休。
吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。
史实未必如此，但即使做小说观之，苏秦之良苦用心依然可昭日月。
苏秦是经历过家庭的鄙夷的，他知道穷困潦倒中小利的诱惑。
木心先生如果是在日本风俗店用小纸条抄岛国爱情动作片的内容，浪漫怕就没有了，只余我见犹怜的穷。
张仪之大才不是人人可以有的，但张仪的穷怕是大部分人都要经历的。
我觉得需要给木心那句话加个烂俗的注脚，贫穷的浪漫前提是你有所追求，那才是君子固穷。
所以我觉得百度的奋斗史一点都不浪漫，一点也不感人，那就是马瘦毛长的穷不要脸，是靠无耻做里子的龌龊。
有许多事是由不得我们选择的，比如生来的穷，而穷的时间长了，会让很多事来不及选择。
穷是原罪。
然而，为不能改变的去愤恨终归是无力的，于事无补，也没有用。
但还有另外一种活法，金钱上的贫穷可以成为回忆里进取中的浪漫。
所以，贫穷并不是最悲哀的，因为贫穷而受辱也不是，真正的悲凉，是一生逝去回首一生无为且潦倒，以此论之，穷什么也不是，不是原罪，也不是理由。
至少生于这个时代，有机会接受教育，有机会去城市拼搏的人们，穷不是原罪，不思进取，才是原罪。
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