蚕子在桑叶上行走，小编在地球上旅游，嗨，大家好，我们又见面了！
走在德昌的大街小巷里，不经意间就会与凤凰嘴、魁星阁（钟鼓楼）这些文物古迹相遇，让人生出一些感慨。
田野里可以看大石墓群，大山中可以遇见黑龙潭，这就是德昌不断给游人的惊喜。
在游玩中，这样一个文物古迹引起了我的好奇——德昌“字库塔”。
麻栗惜字宫，建于清咸丰二年（1852）
德昌有11个镇、10个乡，在这些乡、镇中有6个建有“字库塔”，分别是麻栗字库塔（1852年）、仓圣宫字库塔（1836年）、小高字库塔（1862年）、六所字库塔（1829年）、鱼洞寺字库塔（1885年）、茨达字库塔（1870年）。2012年，“德昌字库塔群”经四川省人民政府公布为省级文物保护单位。
走了不少的地方，也游玩了不少的文物古迹，“字库塔”还是第一次听说，也是第一次见识，这样的字库塔群更是闻所未闻。不知为什么要建字库塔，字库塔存在的意义是什么呢？
鱼洞寺惜字宫，建于清光绪十年（1884）
说真的，过去经常下乡，我也只是在公路上远远地见过字库塔，白色，不很高大，田野里突兀地耸立着。
从外观看，字库塔具有不同风格与造型，大多是三重塔，采用六角柱体或八柱体，也有的建成简朴的四柱体。塔身有一小孔，或方、或圆或倒U形，字纸便从小孔投入。塔顶及塔身装饰风格各异，雕梁画栋，特色突出；有的非常古朴，青砖碧瓦，未作更多装饰。
茨达字库塔，建于清同治九年（1870）
唯有茨达字库塔为五重檐，建造尤为壮观精美。
因多建在乡、镇田坝上，以为是农村人用来做迷信的什么镇“邪”之塔或是用于风水宝地的点缀。小编也问过旁人，但没有人知道，就连岁数大点的老人也是支吾不甚明白。
后来近观，发现部分塔窗口还刻有《惜字库》、《字库》、《惜字宫》等横批，再加之知识的不断积累，也询问过从事文化工作的朋友，知道了德昌这些塔原来是惜字用的。因此，德昌字库塔亦称作“字库”“惜字宫”“敬字亭”“惜字塔”“焚字炉”。
仓圣宫惜字塔，建于清道光十六年（1836）
在德昌城东北方、安宁河畔的“凤凰嘴”仓圣宫可以看到宫内供奉着仓颉。民间传说，仓颉是黄帝的史官，他长着四只眼，中国的漢字就是他造出来的，所以人们就尊称他为文字初祖，亦敬奉他为字神。古代谁掌握了文字，谁就会拥有权力和地位。特别是科举制度的兴起，仕绅阶层将文字更加神秘化。
对文字的尊敬，汉字的崇拜，就要求人们爱书惜字，不可随意乱丢字纸。要将废弃的字纸收集起来，统一放进字库塔里面焚烧，以示将文字存放入字库，体现对文字的敬重和珍惜。
德昌6座字库塔集中建于清道光、咸丰、同治、光绪年间，这是什么原因呢？
小高字库塔，建于清同治元年（1862）
据证实，惜字库在很早就有，如广东省南雄市油山镇平林惜字塔，为明代孔子后裔所建。到了清嘉庆年间，嘉庆皇帝特别崇尚文昌帝君，崇尚文字，所以在全国各地兴起了修建文昌宫、惜字塔之风。德昌因地处西南边陲，到清道光年间，中原惜字之风才影响到了德昌，才有了德昌字库塔的存在。
如今知道字库塔存在的人少之又少，前来旅游观光的游客也不知何物。据北京国家图书馆专家考证，原因在于清末以后科举制度的废除，人们对文字的神秘化也就逐渐淡化了。就以德昌来说，到民国晚期，街上仅有一位读过古书，穿着旧长衫的肖和林老先生在捡字纸。到解放后，这位老先生也停止了他的惜字活动。
解放后国家开展了较长时期的扫盲活动，文字已经逐渐被广大人民群众所掌握，文字的神秘化也就不存在了。再叫人惜字已是不可能，所以，惜字库也就无人知晓了。
六所字库塔，建于清道光九年（1829）
虽然对文字的神秘已经淡化，但我们对文字的尊重和崇拜之心应该不会减弱。只有我们对文字有足够的理解和敬重，文字才能更好地为我们服务，我们才有更多美好的文章流传千古。
如果你来德昌旅游，不妨去看看这个全国保存较好的文物古迹，你会对文字、特别是我们的汉字有更深的理解和崇拜。
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