气氛

气氛，有时候真的等同于氛围。

心情好了，环境也对答，吃也吃了，眠也眠了，没别的要事可干，就想动动笔写些什么，不用说，这时候写得会是异常地溜顺。

所以，这里所提到的气氛，咱专指的就是合乎动笔时的氛围，或者说是动笔时的心情。

依唯物主义观点而论，世界万物和客观环境都是无情感的。然而，它们会以妳心情的好坏而变幻。如，妳心情是欢悦的，那山呀水呀都对妳笑；妳心情是忧愁、苦闷和烦躁的，那花呀木呀草呀，都会对妳皱眉摇头。这不是山水、草木与花儿有感情，而是妳的心情赋予了它们不同的情感，由此，才显得它们是S气沉沉或生动活泼等不同的表象，仿佛它们这时侯就有了情感，就通了神，有了灵魂。

可见，这气氛很重要。对做事很重要，对写文很重要。气氛不对搭，一准儿会受到不良的影响。

譬如说，妳开了一部很长的小说，每天都要续着写，都要日更，这本是极其顺理成章的事儿。可是，某一天，妳的情绪忽被外界某些因素干扰、原有的平静心态给无缘无故地打乱了、搅和沮丧了，或者说妳执笔时的心情很糟糕，而此时妳要写妳文中的事儿，就没有往日那么得心应手了，既便是硬着头皮写，也往往会写到两叉儿里去，写得文不对题、写得浮浅不贴切、写得隔靴挠痒捣怼不着要点，甚至词不达意，烦得抹了写、写了毁，总是不如意，费时，还特耗神…如此再挣扎着写下去，就易出现内讧…就比如崇尚武功的人练武，因素不对搭、不协调，走火入魔了，会误入邪门，这邪门儿一入，功不但没精进，常常还最伤身体。写文的气氛不对搭，也是这么个理儿、这么个效果，很会伤身体的。具体地说，那不佳的状态，伏案而作，是会损伤妳的心神的。这是隐隐的痛，伤了，也是暗伤，常常也不被外人知。

所以，要保持良好状态，气氛很重要。写文的心情很重要。写文的氛围很重要。心情与环境对搭了、统一了，才好，可以事半功倍、效果极佳。

这么一讲，大家都懂了，有的人，也可能早有经验，也有了同样的体会和认同感罢。

想想，也是的。不然，欧西方也不会盛行这么一种谚语，说写文呀，那都是小资之人干的事儿。啥意思呢？就是说要舞文弄墨，得有情调呀！啥情调？小资情调。

具体说，得有闲、有相对安静(安逸)的环境罢，才能好好写。这就是小资的生活状态。试想，一个人连吃没吃、穿没穿、住又没住处，连容身的地方都没有，孤身立在狂风大作的冰天雪地里，让妳冻得失魂落魄嘚嘚发抖，妳还有心情吟诗作赋搞那不着调儿的浪漫么？当然，不会有。纵使妳有天般奇才，估计这会儿，也兴趣索然了。M都丢矣，还怎么抒发豪情呢？外人还不把之当成十足的疯子看待？

著《石头记》的曹雪芹氏，那可谓亘古稀有的才华横溢、弄小说的好手吧，披阅十载、增删五次…可到后来为啥写不下去了呢？穷呀！从大富大贵没落了呀！常断炊、酒常赊，连柴也没烧的，日月过不下去…没办法，引火就撕写过的稿纸…M都保不住了，那小资情调也冇了。故，人间就遗存下了《红楼梦》的断篇残卷，让后世多少人惋惜、扼腕长叹。

这说明什么呢？

说明妳要想写，得先创造气氛，适宜妳坐下来写的气氛。得先创造物质基础，得有吃有喝有穿有住，四有具备后，培造小资情调，得有好心情…那妳就撂开膀子写吧，再无后顾之忧了，肯定会一发不可收拾。

西人又说，远行的人会讲故事。内陆人也说，远方的和尚会念经<本地土谷寺不灵>。仿佛同出一辙。啥意思？那还不是去的地方多而见得异境异事多了，就多异闻异趣么？

太史公司马迁为什么要主张走万里路读万卷书呢？可见光读S读还不行，得行，还得行远…行远，才见得自然就多，进而就有啥可写了。

七、八十年代，在东北、在海南、在新疆、在青藏高原退w的人归村了，围着他们的村民特别多，里三层外三层，听他们讲远方的事儿与见闻，都觉特别稀奇，就特感新鲜(而不是这个人多么新鲜)，那时，没出过远门儿的老少村民是封闭的，是孤陋寡闻的，对没听闻的人事儿绝对好奇又新鲜。正如《百年孤独》里的马孔多村民，见一片普普通通的镜子都魔幻，是一个层次的认同感。

后来，大多人抹抹脚跟儿都可外出了，加上多媒体来了，好多外事外物习以为常、熟视无睹了，也就不怎么感新鲜了，正像村民早年围观回村的w人，听完他们所讲的见闻后，就没人再肯围着不走了，因不再有新鲜感了。

这也告知我们，动笔写，再不能平平而泛泛地写，人人都知的，就少写或不写，只写那些他人都不大晓得的，才有写头儿、才有新义。这也说明，未来写的使M，更加艰巨、更加繁重了，那形势更逼窄了、严峻了，也更摧新了。

东岛的介川龙之介，曾说，今晚的月光很美。就这般美丽的隐喻，附着无穷的浪漫情调，也不是随便人人能够说出口的，要表达那份激动之状，得有一片好心情，同时，也得具备那个适宜的好环境。

  12月2晚十点于苏州玉出昆冈