甘露军荼利明王

甘露军荼利明王

密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语的音译，意译为‘瓶’。由于在密教里，瓶往往是甘露的象征，所以此词又译作甘露军荼利。此一明王以慈悲方便，成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水，以洗涤众生之心地，因此又称为甘露军荼利明王（阿密利帝明王）。又因为现忿怒像，形貌似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王。此外，也有‘大笑明王’的异称。

五大明王第三位是南方的军荼利明王，其梵名为哑密哩多军荼利（Kundali），意为“盘绕的东西”。军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物。军荼又意为“拙火”，乃是象蛇一样沉睡于身体海底轮之灵热。军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系，故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王。此外，军荼利真言也往往可用来作修持其他密法的辅助，或作加持供物之用。以此明王为主体所修的秘法，称为军荼利夜叉法，奉修此法的目的，是为除却恶魔，蛇障，热恼，不食病，暗暗病等障碍。

军荼利咒可以驱除供品上的魔。在《佛说陀罗尼集经卷》第九(金刚部中卷)中，救病法坛一节记载为：“若念食时，在末食前，为军荼利出种种食，少分出己，心中密诵军荼利神咒七遍，其军荼利常随咒师所在，悉皆拥护，若日日能作此法，金刚军荼利心大欢喜，常不远去，护一切处”。

此尊原名为甘露瓶，盖因他以甘露的德分，饶益与一切众生。甘露即为此明王神格的象征，此尊如列入八大明王时，别名为大笑明王，此外尚有甘露明王，吉利吉利明王等异名。 此尊在密宗的佛，莲华，金刚三部内为办事明王，颇被重视，又为甘露军荼利，莲华军荼利，及金刚军荼利而著名；在胎藏界曼荼罗内，其莲华部院的莲华军荼利金刚部院的金刚军荼利，及苏悉地院的甘露军荼利，均为此尊之异名同体。

此尊形像与降三世明王一样，其异形亦很多，有二面四臂像，四面八臂像等，但世间常见者多为八臂像，关于此尊形像，在陀罗尼集经内记载甚详，如下：“其像遍身青色，两眼俱赤，搅发为髻，其头发色为黑赤交错，如三昧火焰，张眼大瞋，上齿皆露，咬下唇，作大瞋面，有二赤蛇，二头相交，垂在胸前，仰头向上，其二蛇尾，垂下至肩，其二蛇色，如黄领蛇，赤黑相间，其像有八臂手，右最上手，把跋折罗，屈臂向上。下第二手，把长戟，屈臂向上，其戟上下，各有三叉，皆有锋刃，一头向上，一头拄地。下第三臂，压左第三臂，两臂相交在胸前，右手中，把两个赤蛇，其蛇相交，向各像面。左手亦把一个赤蛇。

两手各作跋折罗印。两手以大指，各捻小指甲，余指皆伸，即以左手压右腕前，以次右手，压左腋前，即是心印也。下第四臂，仰垂向下，勿着右跨，伸五指，为施无畏手。左上手中，把金轮形，屈臂向上，轮有八角，成具毂网。下第一手，中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，食指直竖，向上伸之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手，横覆左跨，指头向右，八手腕中，皆着金钏，以紫色地散华锦之天衣，缚络及背顶，其天衣头，分左右，各向下垂，将以绿表，肉红里带，系其腰，其两胯挽虎皮与锦。其两脚胫，各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色，赤黑相间，仍使其像，立于七宝双莲华上，其右脚指还向右边，左脚指，还向左边”。

其四面四臂像系表示降伏第七末那识之我痴，我见，我慢，我爱四烦恼的意思，此形像在甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨内曰：“本尊身相说，应观四面四臂，右手执金刚杵，左手满愿印，二手作羯磨印，身佩威光焰光住月轮中，坐青莲色之瑟瑟盘石座，正面慈悲，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口”。

《西方陀罗尼藏中金刚族阿密哩多军吒利法》二十二品，中说其功德：“甘露军荼利，能摧诸魔障，以慈慧方便，现大忿怒形，成大威日轮，照曜无边界。修行者暗暝，速得悉地故，流沃甘露水，洗涤藏识中，熏习诸杂种，速集福智聚，获圆净法身”

其于最上成就及成办事业二种本尊中，属成事之尊，并有教传及岩传之别。

教传有密集金刚续之佛智尊者传承，及班智达旺波吉美炯内培巴，传噶译师之传承。其他如《金刚鬘》、《成就法海》皆有其传承。

岩传虽有各伏藏师多种传承，然《大宝伏藏》仅收录龙萨宁波及天法明珠多杰二种，何以故？

因其为消除道障上成效最快、方法最易之法，一般净障去秽时，皆以其咒行之即可，佛智祖师言，此尊为金刚部事业主尊，仅以诵咒及眼视，或洒咒水，即可驱逐妖魔鬼怪，邪秽障碍，本法伏藏文中亦云：“发心精进瑜伽士，虽随所行精进修，然修甘露漩明王，是为珍贵最胜道”，是自利近修或利他，灌顶、胜住、超度、去秽、沐浴、净障等一切事业中防护除障去魔的事业大法。