极客观的东西之中都有几分主观的成分
对同一件事物，我们会有不同维度的评价和思考。通过“知觉”来判断事物的意义，这是实用主义；忽略情感和意志，通过抽象的思考来探究事物的关系和条理，这是科学主义；而美，集中了观察者的全部注意力，是脱离了实用和科学的，对形象的直觉感受。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
美和实际人生有一个距离
就像一条已经走烂的街，一个华而不实的花瓶。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。而带上陌生的眼镜，隔着一层玻璃看它，便能玩出其中的趣味。
艺术是弥补人生缺憾的。所以艺术虽尊重主观，但只有情感不能称之为艺术。艺术家在写切身的情感时，不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。
美感经验
真正的美感经验，物我同一，移情作用最容易发生。
美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
美感的态度不带意志，所以不带占有欲。
联想不等于美感经验。联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。
考据批评不等于欣赏美。批评的态度是冷静的，不杂情感的；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解，欣赏的态度则全凭直觉。批评的态度预存有一种美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。
何为美？
美是外物和人心交融的产物。
艺术的美丑和自然的美丑是两件事。
我们说“自然美”时，“美”字有两种意义。第一种意义的“美”就是上文所说的常态，例如背通常是直的，直背美于驼背。第二种意义的“美”其实就是艺术美。
欣赏美
没有创造就没有欣赏。一首诗的生命力，一半在诗人，一半在读者。诗人给予了它生命，读者让它焕发活力。
艺术不同哲学，它最忌讳抽象。抽象的概念在艺术家的脑里都要先翻译成具体的意象，然后才表现于作品，具体的意象才能引起深切的情感。
凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平凡，某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相依为命的。
创造美
各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧。例如写字、作画、弹琴等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧（严格地说，各种艺术都要有全身筋肉的技巧）。要想学一门艺术，就要先学它的特殊的筋肉的技巧。
凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
一篇好文章，首先是一个完整的有机体，其次必是真情的流露。
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