上帝的管教

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上帝总是满有恩典，怜悯，祂的管教正是祂恩典的记号。

 

I. 导入

有对兄弟不太听话。父母要求，不要在家里打球。兄弟俩酷爱打球，常常在室外打球，但是下雨的时候，只能在家里打球了。而在家里打球，就会打碎东西——台灯、镜子、花瓶等等。父母发现后就把他们打一顿。不过，再遇下雨天，他们又会重复做这样的事情。最后，父母让他们赔偿打碎的东西。小孩子没有钱，如果要赔偿打坏的东西，就毫无乐趣了。父母的管教终于达到了目的。

 

今天我们将继续学习《路得记》。回顾前面讲到的，拿俄米和丈夫以利米勒因为以色列的饥荒而离开伯利恒，到敌对神的摩押地。在那里，他们的儿子娶了摩押女子，这是上帝在《旧约》中严禁犹太人做的事。

之后，拿俄米的丈夫以利米勒去世了，她的两个儿子也去世了，只留下她和两个摩押的儿媳。然后，听说伯利恒的饥荒结束了，拿俄米就决定回伯利恒。她催促两个儿媳回到摩押的故乡。儿媳俄珥巴听从了她的建议，回到摩押故乡，《路得记》再无关于她的记载。另一个儿媳路得和她一起回到伯利恒。

拿俄米一家决定去拜假神的摩押，其儿子任意违背神的诫命，娶摩押女子。于是，上帝的管教临到他们。拿俄米失去了家人，财产，两手空空地回到耶路撒冷。今天要看路得记1:19-22，看到上帝管教的目的，信徒对上帝管教的回应，以及上帝管教的结果。

首先，需要澄清几个对上帝管教的误解。

第一，上帝的审判和管教不同。上帝的审判对罪的审判。解决的唯一方案是相信耶稣基督和祂在十字架上的死。而管教，则是纠正信徒生命中罪的行为。

第二，管教仅针对信徒。非信徒将要面对上帝的审判，而真信徒，是神家中的一员，不用面对审判。因为耶稣在十字架上为我们的罪死，承受了上帝对我们罪的审判和惩罚，平息了上帝的忿怒。上帝的管教永远出于祂无条件的，永恒的，完美的爱。

II. 上帝管教的目的

 

上帝管教信徒的目的是，使其脱离不顺服或罪，回到上帝的旨意中。在第19节“于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？”之前讲到以利米勒一家因为饥荒离开伯利恒到摩押地。

饥荒在《旧约》中象征着上帝对罪的管教。但是，他们离开了神百姓的居住地，去了拜偶像的地方。在十年中，上帝使困境降临到拿俄米身上，使她回到伯利恒——回到神的子民应该在的以色列。

现在，她面临的处境非常严峻——失去丈夫和儿子，而导致其发生的罪也非常严重。但是，上帝恩待了拿俄米，把她带回伯利恒——回到神对她生命的旨意中。

关于上帝的管教，《圣经》的其他地方还有记载。诗篇119:67说“我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。”希伯来书12:10说“生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”上帝管教的原因之一是使我们脱离罪和不顺服，回到祂的旨意中，使我们能够越来越圣洁，越来越像耶稣基督。

19节说“合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？ ”这暗示着城里的人在拿俄米举家搬迁到摩押的时候，就认识她。

请注意，伯利恒的人们没有在饥荒中丧命。因为上帝在艰难时期依然供应他们的需用，使得他们得以存活。上帝让他们居住在以色列，供应他们。拿俄米和以利米勒搬到摩押并没有逃脱饥荒——而在以色列的人们却能逃离饥荒。他们搬迁到摩押只是导致了上帝的管教。

《旧约》中约拿和大鱼的故事，上帝告诉约拿去尼尼微城，但是他不顺服，去了完全相反的方向。为了让约拿顺服，上帝让几个不常见的困境降临到他身上。在暴风雨中，约拿被扔下船，一条大鱼吞掉了他，之后大鱼把他吐到旱地上，就到了上帝最初要他去的地方。

那么，此刻你是否在上帝的管教之下？你是否陷入罪中，不愿承认并脱离它？你是否需要上帝管教你，才能幡然醒悟，回到祂身边呢？鼓励你让上帝的管教完成它的目的——使你脱离罪，回到上帝的旨意中。或者你一直陷入罪中而不愿处理它。不管是什么罪，在上帝对付你的罪之前，鼓励你到上帝面前处理它。这样会更容易，而且伤害会更小。

III. 信徒对上帝管教的回应 

拿俄米对管教的第一回应是苦毒，在20节“拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。”她失去了丈夫和两个儿子，其中一个儿媳决定留在摩押地，另一个陪她回到家乡。全城的人都记得他们一家，在议论她和她的处境。人们能看到她对上帝的苦毒。

原因之一是拿俄米改了名字。名字在《旧约》中远远超越字面意思，反映了人的身份，品格等。“拿俄米”意思是甜的，从“甜的”拿俄米变成“苦的”玛拉。这不仅体现了她在行为上有苦毒，而且名字也包含了苦毒。

基督徒不应该像拿俄米那样，以苦毒回应上帝的管教。英语中有这样一个说法“let it make you better, not bitter（让它使你更好，而不是更苦）”。让上帝的管教实现它既定的目的，而不能向上帝心怀苦毒。因为那样只会使我们离上帝越来越远。

 

拿俄米对上帝管教的第二个回应是意识到管教是出于神。21节“我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”这是一个正确的回应，是信徒要效仿的。她称神为“全能者”，这个称谓在《圣经》中出现了48次，讲的是上帝满有能力，统管万事万物。

她意识到她的处境是上帝在她身上工作的结果，神让她满满出去——有丈夫和两个儿子，却空空回来——什么都没有了。当时，有丈夫和孩子意味着女性生命的完满，而没有丈夫和孩子，则被视为生命的空缺。“耶和华降祸与我”中的“降祸”在希伯来文中，与法庭上作见证时用的“察验”是同一词，拿俄米看到并意识到上帝的管教是对她的罪的不喜悦。

同样，在经历上帝管教的时候，信徒应该意识到，这出于神。拿俄米虽意识到苦境出于神，但不完全理解。那时候，还没有完整的《圣经》，她还没能读到《新约》特别是《希伯来书》中关于上帝管教的经文。

但是，并不是所有在《旧约》里人有这样的观念。比如，约伯，失去一切，且生重病，他的三个朋友告诉他，上帝在管教他。当然，约伯的朋友是错的，但那是他们的推理。现在有了《新约》，我们知道有时是这样的情况，有时并不是。我们经历艰难困苦并不一定是上帝管教的结果。

 

上帝是良善的，祂爱我们，知道什么对我们最好。希伯来书12:8“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”管教是真信徒的标志，也是上帝真正在乎我们的标志。

回到在家里打球的例子，父母不会因为生气，打孩子，让孩子赔偿打碎的东西，而是出于爱。孩子愿意接受管教，不再做错的事。当然，这是不容易的，有时会受伤，但是它实现了它的目的。这也是上帝管教的方式。

那么，应该如何回应上帝的管教呢？拿俄米做了两种回应，一种是苦毒，我们不想向上帝心怀苦毒，使问题扩大化。另一种是意识到管教出于神。这是信徒应有的回应。

并不是上帝所有的管教都是像拿俄米所经历的那样。上帝知道多少管教，能使信徒从罪中回转。对于顽固的人，通常需要严重的管教，那是他们唯一听从的方式。对于不顽固得的人，管教就会轻很多。上帝知道每个人需要管教的精确分量。

 

IV. 上帝管教的结果

 

如果信徒接受并意识到上帝的管教，脱离罪，这将会成为信徒生命的转折点。22节“拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。”拿俄米回到伯利恒，那是上帝给祂百姓预备的地方，现在她回到上帝的旨意中。

上帝管教的方式并不是使我们痛苦，而是想用我们建造祂的国度。

为了实现这个目标，我们必须要顺服，敬虔度日。拿俄米回到了伯利恒，正是“动手割大麦的时候”。在管教之后，上帝开始大大使用拿俄米。《路得记》后续故事得以展开，都因拿俄米接受上帝的管教，回到上帝的计划中，回到伯利恒，回到上帝百姓中。

实际上，那是拿俄米丰盛生命的开端。随后，路得遇到波阿斯，并与他结婚，生育孩子，而那个孩子就是俄备得，是以色列最伟大的君王大卫的祖父，而且从他那里建立了救主耶稣的家谱。上帝从拿俄米身上夺去的，必用超乎其想象的祝福填满。

这就是上帝在我们生命中做工的方式。这可能会给信徒带来一个新的开始，重建与上帝的关系；也可能成为信徒与基督同行的转折点，回转到上帝的旨意中。

罗马书8:28“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 ”上帝希望信徒敬虔度日，祂的管教会产生正义的果效。希伯来书12:11“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。 ”

 回到约拿的例子，大鱼把他吐到上帝想要他去的尼尼微城，他开始在那里讲道，使全城回转向神。

上帝总是满有恩典的。实际上，上帝的管教正是祂恩典的记号，使得我们有机会从罪中回转，也使得祂有机会可以使用我们。

 

VI. 结论

 

最后，看耶稣教导的一个例子，记载在路加福音15章。一个父亲有两个儿子，小儿子想做自己的事情，不想待在父亲的身边。于是，他向父亲要了属于他的财产，然后拿着钱，肆意挥霍，最后钱花光了。

 他身无分文，寄人篱下，十分绝望。他与猪共食，吃泔水（猪的食物）。他突然长进了，意识到他的罪，无奈地回家。

父亲见小儿子回家了，惊喜万分，欢喜快乐，站在门外，张开双臂，迎接他回家。这就是上帝的方式。当我们不顺服，悖逆，肆意妄为的时候，我们的天父并没有勃然大怒。祂用一些困境管教我们，因为祂深深地爱着我们。

信徒应意识到上帝所有的方式都是最好的，因为神就在其中，张开双臂，欢迎我们回来。

让我们和上帝有一个全新的开始吧！