净土或问土
元师子林天如则着
明云栖袾宏编
弟子广信校
【第一问】
天如老人方宴默于卧云之室，有客排闼而入者。禅上人也，因命之坐。坐久，夕阳在窗，篆烟将灭，客乃整衣起立，从容而问曰：「窃闻永明寿和尚，禀单传之学于天台韶国师，是为法眼的孙。匡徒于杭之净慈，座下常数千指。其机辩才智，雷厉风飞。海内禅林，推之为大宗匠。奈何说禅之外，自修净土之业，而且以教人。复撰拣示西方等文，广传于世，及作四料拣偈。其略曰『有禅无净土，十人九蹉路。无禅有净土，万修万人去。』看他此等语言，主张净土，无少宽容。无乃自屈其禅，而过赞净土耶！此疑非小，师其为我辩之。」
【第一答】
答曰：「大哉问也。当知永明非过赞也，深有功于宗教者也。惜永明但举其纲，而发明未尽，故未能尽遣禅者之疑也。余忝学禅，未谙净土，然亦尝涉猎净土诸书，稍知其概。本是易行易入之方，亦是难说难信之法，所以释迦慈父现在世时，为诸弟子说《弥陀经》，预知末法众生，少能信向，故引六方诸佛出广长舌，说诚实言[1]，以起其信，以破其疑。及于经末，因诸佛所赞，乃复自言，「当知我于五浊恶世行此难事，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」[2]此皆苦口叮咛，劝人信向矣。且大悲世尊垂救末劫，凡金口所宣，一偈一句，而人非人等，莫不信受奉行。独于净土之说，则间有疑者，何哉？良由净土教门，至广至大；净土修法，至简至易。以其广大而简易，故闻者不能不疑焉。所谓「广大」者，一切机根摄收都尽，上而至于等觉位中，一生补处菩萨，亦生净土；下而至于愚夫愚妇，与夫五逆十恶无知之徒，临终但能念佛悔过，归心净土者，悉获往生也。所谓「简易」者，初无艰难劳苦之行，又无迷误差别之缘，但持阿弥陀佛四字名号，由此得离娑婆，得生极乐，得不退转，直至成佛而后已也。其广大既如彼；其简易又如此。故虽智者亦不能无疑焉。汝如知此，则知永明之赞，深有意焉，而非过也。」
[1] 以上所言，見《佛說阿彌陀經》，《大正藏》，第12冊，頁347b—348a。
[2] 見《佛說阿彌陀經》，《大正藏》，第12冊，頁348a。按經典原文為：「當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」
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