当下自在老师

4月30日 

今天去翻阅“鹿苑精舍”公号之前的文章，看到老师的第一次线下公益课程――《心经》，那个隐藏在神秘面纱后面的高德上师，第一次和福德深厚的师兄们有了面对面的学习交流。

当下自在老师

“所有陌生的遇见，都是久别重逢，好久不见了。”

老师上来第一句话就说，要打破大家的虚妄：“当下自在没有三头六臂，也没有七十二只眼睛，他就这样在这里，出现了。”

第一次见到老师的面容，这就是那个具有神通的再来佛菩萨吗？干净略微带着腼腆的阳光笑容，还有高而光洁的额头，这完全就是高德大僧的僧相。鹿苑精舍的师兄们真是福报不浅，能够多年近距离追随老师修行。不知道自己什么时候也可以去到老师的身边学习。据其他师兄亲见所证，老师不仅有宿命通和他心通，还有很多旁人不知道的法界奥妙。

当下自在老师

好期待能面见顶礼老师！

在修行上，老师常常告诉我们要修根本心，心到则行正，行正则念通，念通则可感知众生。根本心强大，愿力就会强。愿力强大念生身就可去涉利川，无法不通。

感恩老师！

当下自在老师

（以下文章转自微信公众号“湖心亭看雪客公众号”，本博是看雪客段佳松师兄，大德就是我们的当下自在老师）

段师兄：

数年前，本博发布了一篇《我能看到人死后至再次投胎的全过程》，点击量高达56万多，之后本博又发布了后续文章《苏州居士实名来信：活佛转世在汉地》，亦引发广泛关注，许多读者希望联系博文中介绍的那位大德（看雪客注：大德明确表示不随便帮人看前世因果）而未能如愿，主要是那位大德选择低调，之后我亦与他们失去了联系。近日，机缘巧合，本博主得知那位大德一直在青海等地救助孤儿穷苦学生，得到了那位大德的微信号，终于建立了联系，了解到《我能看到人死后至再次投胎的全过程》一文实际上是大德身边一位居士代写，于是恳请大德自己写一下有关他看到“人死后至再次投胎的全过程”，大德欣然应允，数日后成文，只是，却是一篇文言体。本博主本想翻译成白话文，但大德说不必了，因为具缘之士必能看懂。下文即为作者应约撰写。

谨附段君：

数年以前，曾与少秋、汪荃等人言及生死通论，前缘诸事。离别之后，少秋以为妙趣事整理成文，寄发与段君等诸生所知，一朝引发波澜，五日之后我方知晓此事。

而今已历五年有余，期间结下诸生因缘。或病痛或劫难，或业盛或福衰。因缘数合故，未能一体而拔，甚为平仄。然世间一切觉像，以现化之力、外境之缘而解，乃不求根本之法。

今再逢段君邀询，聊逢生老病死，及法界因缘轮转。

道者常云，生乃寄，死亦归。然从何而生，死亦何往？因而彼道仍非根本，道为其用而非生灭之本。道者知其然，而佛觉了遍所以然。佛觉为根本之法。

世间诸生皆摄于心，心受于目，而目受于境，境乃人造，此为世间法人间道。若非际会因缘，必陷于迷、挣于惑，而或安于心。破世间法者自古亦有，何以解脱，何以究竟， 乃佛说经要。无奈迷执者众，皆以法界为虚。实法界以物界为虚。

世俗以法界为虚者，视其无；僧宝以法界为虚空者，是其广大；法界以物界为虚者，是以其不长久。

十数年来，诸识入梦，虽水化功德可解诸识生业之苦，诸业轮转犹不能歇。地藏菩萨誓愿，地狱不空，誓不成佛，亦是以此为根本大愿。

末法时代，一决而然了却诸生烦恼，尚无契缘。谨以段君邀询，浅表生死轮转，广结善识。

世间有情，乃因缘所化。人本物生，而物不能生智，智由玄生，人谓魂魄，实是灵识。身体生物，以能聚识，以识体躯。躯存长久，乃由识决，识即前缘。前缘即过去缘、当下缘。

识聚前缘，若有恶业应缘而出，其人必先势颓而后势绝。犹如地成悬谷，水必侵之。届时恶缘而至，过往冤亲新势驱之，其体必受劫难，以恶缘而论，或病痛，或因故亡身，不足以论。然既是亡身，灵识不灭，应缘而续。识之聚合皆是恶念，感召所见亦是恶趣，此是入恶道。

识所聚缘中，善缘充之，若有善业应缘而出，善缘者必承诸善识意念加持，势盛而气合。势盛者，犹如旭日东出，邪不可犯亦无恶缘感召。聚善识者，多有福报资粮，不召恶业，更添福轮。善缘应尽，又无恶缘相应者，寿必善终之。识之聚合皆为善识，感召所见亦是善趣，此是善道。

修行乃为脱离轮回之道，诸缘不结，修空灵识，无缘而出，无缘而来，不入物身。即不入恶道，不入善道，乃法界大自在，心受愿力必受接引，如佛曰极乐境。一切造化，皆是因果，因果而成诸道世界，心起一念，必有一缘生，因果造六道，此系轮回世界，佛曰婆娑。

诸法师宣讲法界极乐净土境，思衣得衣思食得食，然极乐之境已无衣食眼耳鼻舌身意之缘，何来衣食丰盈，目及光垢琉璃之说？乃诸法师依浊世众生之刚强，教化方便之故。法界十方世界，千万亿须弥境，皆殊胜无碍，今时虽有文字，亦不能尽，纵倾无限博大智慧宣讲法界殊胜，亦难窥法境一二。

今受段君邀询，略述生死轮转。人之亡者，其因有二。一者恶业应缘而出，势绝而祸至。二者福业之报已无缘续，善终之。血肉之躯以能聚识，身死能消识亦归原，识乃灵识者，人曰魂魄。其识无形，乃以玄生，法界应身。佛曰四大分解，地、水、风、火，其实所解，乃与识决。四大为空，识于其中，是为众生。四大离去，识即出离，是为法生。

众生皆谓灵识法生之身有形，是以同势而应，心识所受所致并非目观。人之其亡，待血肉枯竭，瞬息体色之变，识出而法生，法生者物界无碍，无处不通，无音不晓，无形不具。因而法性中阴之识，仍可充盈受觉，此时闻法，乃曰超度，实与受善识无异。

灵识出离，将观自性，或观前缘，或觉法性。法身成熟，由识觉所引或见光明，或见善缘，或见峥嵘，或见魍魉，一切所见皆由识造。依所见而生性往，是为投生婆娑故。

人之新生，先识不落，故而人之初，数命已定。人曰前世因，今世果是尔。

法界宙宇，须弥无二，皆由识造。今时简述，以告诸生，善恶有数，待有果出。广结善缘，心识有入，可得善道。或修灭万缘不堕轮回，性入法界无二自在，证无上光明果。

祈告诸生，廖以微言，以拨有情。

2017年 3月 15 日 14:00       

于途中暂作停留 ，廖以复询。