这部丛书，就是今天搞思想史研究的人莫不熟悉的《通志堂经解》，是成德人生中极要紧的一件大事。他在传统知识界的声誉并不是靠诗词奠定的，而是靠这部丛书。
总序的原文不搬了，搬运古文太累了，有些字不认识更不知道怎么打出来....
这篇序文的大意是说：解释经典的工作从汉代就开始了，《易经》、《诗经》、《春秋》等各有专家研究，弟子们严守师传，小心谨慎，不敢有所改变或者兼并诸说。到了东汉，虽然谶纬流行，但正统儒学仍然被认真地传承了下来。直到唐太宗下令统一经义，为群经编撰《正义》，汉代的专家之学便渐渐废止了，书也没有保存下来多少。到了宋代，二程和朱熹领袖儒学，当时虽然还有苏轼、王安石等人形成了另外的学派，但学派之间的差异并不很大，再不复见汉代的风气。及至宋未元初，学者们尤其推崇朱熹的理学，经义研究日渐精深，出现了很多精辟的见解。可惜他们的著作传下来的不足十分之一二。我曾经嘱托友人秦松龄、朱彝尊搜购各地的藏书，不时有所发现，但其中好的版本又不足十分之一二。一次我和老师徐先生谈到了这件事，徐先生便把他所有的藏书都拿给我看，说这是他老人家三十年搜罗所得，而且做过严格的校订。我又是高兴又是惊愕，于是恳求先生，从中抄录了一百四十多种，自《子夏易传》而外，唐人之书仅有二三种，其余的都是宋元学者的著作，明代著作也略有一些。接下来便是筹备资金，与志同道合的友人开始把这些书籍雕版出版。徐先生喜形于色，说这正是他的愿望。
成德的这一篇总序，就是一篇精简的中国经学史概要，写得很见功力，但细心的读者会发现一些问题，序言的时间是康熙十二年夏五月，但其中提到成德嘱托友人搜购各地藏书，可是他和那些人未曾谋面。
丛书冠名通志堂，用的是成德的名义，足以使成德步入知名学者之林了。在当事人相继故去之后，乾隆皇帝大显了一番考据功夫。他认为康熙十二年的成德只有十六岁，这是明珠和徐乾学这样的人互相交结，植党营私，所以他的儿子成德还没到二十岁就取得了功名。为了显示成德的功名完全来自本身的实力，就有了《通志堂经解》，告诉世人他有多高的学问。以成德那小小的年纪，却能广收博采，集经学之大成，天下哪有这般道理！
乾隆皇帝很欣赏《通志堂经解》，但越是欣赏，就越是觉得这样一部书只能出自饱学鸿儒之手，不可能是由一个少年人编订出来的。后来乾隆皇帝亲自撰写了序言，批评徐乾学攀附权贵，成德欺世盗名，说两人的品行都不足取，只是考虑到不该以人废言，这才把这部书补刊齐全，订正讹谬，再次出版刊行。
被乾隆皇帝批评为品行不端、欺世盗名，这对当事人来说确实是一件大事，尽管乾隆皇帝犯了一个错，军机大臣并没有尽职尽责，成德在康熙十二年并没有考中进士，而是因病未曾参加殿试，这一年成德不是十六岁，而是十九岁，距离成年就只有一步之遥。
乾隆皇帝有这样的上谕，当时有这样的传闻，空穴来风，事出有因。明珠是一代铁腕权臣，权臣必然弄权，要在朝廷立足也必然需要结党，徐乾学是一代儒臣，学术宗师，但早年即被舅父顾炎武不喜，觉得他的功名利禄之心太重，不是一个淳良的苗子。
看到这里未来或许会去看看《通志堂经解》吧。
这个吐槽的点不多，要说的话就是总会有一些人不相信有些东西出自己年轻人，或者谁的手中，即便那是个事实。他们更相信自己的判断。因为有点关注国际形势，总感觉类似的情景一直在发生，这个话题不讲了，有点敏感....
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