活了四十来岁，我目睹亲友离世的场面有过三次。
第一次是姥爷过世，那时我才六岁。姥爷尚未断气，床前已站满了他的一班儿女们。虽然大家都极力地克制情绪，但低低的抽泣声仍不时地从某个人的鼻腔里传出来。等到姥爷咽上最后一口气，屋子里顿时哀嚎一片，母亲更是哭倒在地。然而这样的悲壮场面对我来说却无关痛痒。我不仅没哭，反而还自得其乐地像猴子一样倒挂在屋角的木梯上荡来荡去。后来被父亲一把揪下，抽了两巴掌。
第二次是我的爷爷离世，那时我已是二十来岁的小伙子了。爷爷离世前很平静，也许是器质性的病变已让他的神经系统趋于麻木。他脸上没有一丝痛苦的表情。他甚至还一脸笑意地求我，"有酒吗？我只喝一口！"当我噙着泪把一小杯白酒递到老人家的嘴边，他几乎是一饮而尽(老人一生嗜酒)。然后他就甜甜地睡了过去，再也没有醒来。
第三次是我移民到了野三关后，我目睹了邻居谭支华大哥的去世。支华哥死时才五十多岁。伟岸的身躯已被肺癌折磨得像一根枯竹竿。但他的求生欲望却相当强烈，除了入院正规治疗，他还每天催促孩子们从天南海北给他采购各种偏方。支华大哥病危时，我在现场。当时能听见他断断续续的气息声，干瘪的胸部已很难见到有隆起的迹象，从他那扭曲的脸形看得出来他相当痛苦。为了救急，儿女们迅速找来氧气袋给他补氧。当时，支华哥嫌儿女们给他供氧太慢，他竟然抬起右臂帮忙挤压氧气袋。但几分钟过后，他的手臂慢慢变软以至于垂了下去。最后，他脑袋轻轻一歪，属于他的世界，就这样静止了。
同样是经历死的场面，但心境却不相同。姥爷去世时，我年幼无知，甚至不懂死亡的定义。爷爷去世时，我已成年，而且老人家已是八十四高龄，虽有病疴，但已是树老根枯，归天亦属正常。唯独支华哥的死让我感触颇多。这一方面是因为我已为人父，对社会及自然科学已有了自己的思维和见解。对于生命我也有了更多的领悟。另一方面是因为支华哥那强烈的求生欲望一度让我难以释怀。
可以肯定地说，志华大哥在咽气之前他还没有向死神屈服，在他的潜意识里，只要用药得当，他的病是完全可以康复的。是啊！他太想活下去了。五十多岁的年纪，仍属壮年的范畴。而且那时谭家村刚拟定为巴东经济开发区，未来的蓝图让人心驰神往。
再说，在广州闯荡的独子，生意已从低谷走向蓬勃，媳妇也快要进门了，据说已有孕在身……这一切，对于支华大哥来说，都意味着心怡的生活才刚刚开始。
然而，死神并没有同情他，依然是拽着他奔向了一个没有阳光、没有花草的冰冷世界。那怕他有无数个活下去的理由。
与支华哥有相似命运的是我的一位叔父，二人年龄相仿。同样是癌，但叔父的病灶是在食管上。这种病到了晚期，就是水米不进，只能生生地等着饿死。叔父在离世的前两个月，心情仍十分乐观。在服用处方药无效的情况下他开始尝试使用各种民间偏方，比如蟾蜍皮，土豆汁，芨芨草等等等等。叔父说，现在医术发达，连骨髓、心脏都可以换，癌细胞就找不出相克的药物来？这怎么可能呢！
当叔父最后去武汉同济医院检查时，医生把癌细胞扩散的光片让他看，并告诉他放弃治疗时。我们不知道叔父当时是怎样的心情，反正，叔父自武汉回来后，性情一反常态，动不动就大发脾气，没人敢跟他说话。这样过了一段时期，他又开始变得沉郁起来，三天不说两句话，经常见他半躺在沙发上两眼发直，几小时地保持一个姿势，没人知道他在想什么。其实那时候他已进入癌症晚期，连水都喝不下去了。
叔父离世时我不在现场。听堂弟说，叔父断气时，由于虚弱所致，他已没有挣扎的力气也看不出有任何痛苦的表象。他只是嘴巴张开，像缺氧的鱼儿一样翕动了几下。也许，他还想表达一点什么。不过，叔父在去世的头天晚上意识并不模糊，他甚至还说过一句让人啼笑皆非的话。他说:癌细胞也是一种生物，它也要吃东西。我现在几个月没进食了，瘦成了皮包骨，身上也没什么营养了，只要这么拖下去，癌细胞迟早也会饿死。癌细胞一死，我就挺过去了……这一切足以说明，叔父在临死之际仍然怀抱着生存下去的最后一丝念想。
如果说正值壮年的叔父及支华哥的死还沾满悲剧的色彩，那么亡于暮年的爷爷是否对死亡表示坦然接受呢？其实也不，爷爷在死之前曾对我说:"你还没结婚，可怜孙媳妇我是见不着了，抱玄孙就更别想了！“言讫，爷爷就泪流满面。
当然，这也许是爷爷挂念后辈的真实想法，但不得不承认的是，这也是他想活下来的最好托辞。我相信，就算老人家能再活四十年，他也未必愿意离开这个长满鲜花绿草的世界。
常言道，蝼蚁尚且贪生，叫花子怕过奈何桥。那么对于生活优裕的现代人来说，他们对死亡的恐惧感则更为强烈。毕竟，死亡与睡眠不可并论，睡觉醒来后生命依然鲜活，而死亡则是长眠不醒，甚至是皮肉腐乱，化为一堆白骨。自古人生谁无死，就算我们知道这是自然规律，但当死神突然降临，我们的心理防线也会瞬间坍塌。
既然死亡是一件让人恐怖的事情，那么，在这个世上，有不有人能做到从容面对或者是向往死亡呢？
答案是有。那就是宗教信徒。这包括基督教，伊斯兰教，佛教各大门派的信徒们，因为这些教派奉行的宗旨就是实现每一个信徒从生到死的终极关怀。从而在根本上解决了人们对死亡的恐惧心理。
基督教、伊斯兰教还有佛教虽然在意识形态上存在差异，但有一点是相通的:那就是说每个人都是有灵魂的，即或肉体已经腐乱，但灵魂能从肉体中抽离出来，并且永存于自然界。不过，三者在对待死亡归宿方面却有不同的理想方式。基督教和伊斯兰教宣扬说:凡间的人只要一心向善，死后就能进入天堂。成为上帝耶稣或真主安拉的快乐天使。而佛教宣扬的是:善有善报，恶有恶报。凡间的人都会转世轮回，有德者能投生于富贵人家，而恶者转世后则会成为低等生物。
很显然，从各大门派宣传的教义来看，它给予了人类最好的精神慰籍。它甚至还处处暗示人类：人活着就是修行，是赎罪。而死亡就是最好的归宿。至于说，灵魂这东西到底存不存在，天堂与地狱，转世投胎是否属于迷信。我们不能妄下定论，因为生命科学里还有很多密码还待人类去探索，再说宗教信仰这个东西，信则有，不信则无。很多虔诚的信徒在濒死时产生灵魂出窍或者羽化成仙的幻觉，这在很多书籍里都有明确记载，这并不是妖言惑众。
关于宗教信仰，我有自己的一点看法:那就是一个社会越是贫穷，人们往往追求的是物质。因为人在没有生活保障的情况下，我们崇拜金钱那是必然的，但是当社会在物质储备丰盈的情况下，人类就开始追求精神上的东西，这其中就必然包括生命的终极关怀问题。
从历史上看，千古年来，历代帝王将相，都有一个共同嗜好一一一那就是信教。如唐朝的各代皇帝都信佛，明朝的帝王信道教，清朝的顺治皇帝和慈禧女皇更是虔诚的佛教徒。在西方，信仰基督教的大多数都是贵族家庭。在当下的中国，信仰佛教的多数分布在富饶的沿海一带，如浙江，福建，广东，香港等地。这些都说明一个现象:越是生活富足的人越是怕死，为了克服对死亡的恐惧人们都在寻找一种精神寄托。于是乎，人死之后，灵魂进入天堂或者是转世轮回便成了人们的美好愿望。
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