　　文题：钝感力

　　钝感力，跟，敏锐度，是一个意思！

　　那么，那一个〝一个意思〞所代表的意思…究竟是…为何？

　　无非是…兑现了的良知良能。

　　钝感力，其所对应的情境是…一切会拉低生命能力、局限生命格局的人事物…要对这些采取〝如如不动、不取于相〞的钝感力！将这钝感力…于无效社交的场合中…给恰如其分地兑现出来，这岂不是敏锐度的体现吗？

　　敏锐度，其所对应的情境是…一切能饱满生命能力、弘阔生命格局的人事物…要对这些采取〝唯精唯一，允执厥中〞的敏锐度！将这敏锐度…于转无效为高效自处、乃至是高效社交等诸多场合中…给恰如其分地体现出来，这岂不是钝感力的高维兑现吗？

　　所谓的无效沟通、无效社交、无效思考、无效复盘、无效定课…于诸活动中，令其之所以无效，均在于…良知良能的沈睡。而良知良能之所以沈睡，究竟是源由于什么缘故呢？

　　黏着于外境，这是一！
　　良知良能的疏于锻练，这是二！

　　兹于上二因由，需提两问：

　　第１问：　为了要不黏着于外境，那又该做什么事，才足以不黏着于外境？
　　第２问：　为了要勤于锻练良知良能，这又该做何些事，才足以时时激活良知良能？

　　这两问，是大哉问呀！对大哉问的看待法，及，对大哉问的对待法，对这两法的审视的到位度如何，将决定第１问、及第２问能不能被圆满地答复出来？

　　若论及钝感力时，都没涉及到良知良能、令良知良能足以汨汨不绝，那么，这种论，就有极大的可能，会沦于…无效论议！读这种遍满着〝无效论议〞的书本或文章时，钝感力的应用，或，恰如其分的钝感力混同敏锐度之协合应用，这对处于不同水平的人，是有不同的适配要求的！

　　第一，未足明晰觉知，读着像遍满着〝无效论议〞的书本或文章，这类书本或文章，就得少读，而要花更多的时间精读所谓的经典（如果能跟一群也在精读的人来一起精读，这就更好了），古今中外均认可为经典的文献典籍。

　　第二，带着明晰觉知，但理论构架暂时不足的人，读着像遍满着〝无效论议〞的书本或文章，要纠出无效论议之无效处，要纠出无效论议之所以无效处的因由缘故。

　　第三，带着明晰觉知，且理论构架已渐能充盈的人，读着像遍满着〝无效论议〞的书本或文章，要不断地习练这样的功夫：不但要纠出无效论议之无效处，要纠出无效论议之所以无效处，还要提出能够转无效为有效的具体操作办法！

　　第四，带着明晰觉知，且理论构架已然充盈的人，读着像遍满着〝无效论议〞的书本或文章，尽管功夫已成：不但能纠出无效论议之无效处，能纠出无效论议之所以无效处，还能因应对谈对象的境界，提出匹配于对方境界所乐意接受的操作办法，陪伴之，协助之，令其人也能具备转无效为有效的具体操作法！这种自我要求，无时无刻不能没有。