我没有选择以德报怨怎么了？

我没有选择以德报怨怎么了？

1.被摘桃子的讨论

说起来，这对我而言是就个被摘桃子的故事。事情是这样的，我码了篇文章《那个工作13年的员工被裁员了》，刚发表出来，就被“活雷锋”给搬运到了某头条上了，除了改了个作者名字，连标点符号都没有改。

我发现以后，就在群里请教别人怎么处理这事，大家伙是积极的建言献策，很是热情。

我把建议的解决方法归纳如下：

“后台直接维权”

“发文骂它”

“忍忍吧，你一个皮皮虾，文章被别人抄了能咋的，你应该感到荣幸”

而第三种获得的认可是最多的。

如果按照大多数人的建议，那我只能沉默不语，听之任之。

我没有选择以德报怨怎么了？

2.《论语》的解决问题之道

记得以前读到的《论语.宪问》：或日'以德报怨'，何如？子日：'何以报德，以直报怨，以德报德'。大意是：一个学生问孔子：“别人打了我，我用道德和教养感悟他，好不好？”，孔子就说：你以德报怨，那何以报德？别人以德来对待你的时候，你才需要以德来回报别人，可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。

别人剽窃了我的劳动成果，我还要对他感恩戴德，谢谢他对我青眼有加？

小偷入室行窃，我还要感谢他手下留情，没有把我家搬空？

同事对我横加指责，恶语相向，我还要微笑面对，因为他只是言语讥讽，而不是用拳脚把我打的鼻青脸肿？

这是什么世道？

我没有选择以德报怨怎么了？

3.以德报怨？

这让我想到了三个小段落：

说唐朝的官员娄师德，告诫自己的弟弟，要学会隐忍。其弟弟说：放心吧，大哥，别人就是往我脸上吐口水，我也只是微微一笑，自己把口水擦干。娄师德却摇摇头说：别人对你吐口水，是对你有怨气，消除人家的怨气，你就不应该把口水擦掉，要等它自动风干，这就是唾面自干。

基督教的圣经说，你打了我左脸一个耳光，那我应该再把右脸伸过去，让你再打一个耳光。

又说一个拳击手，在路上被一个弱不禁风的人持刀抢劫了。朋友问他，你应该三下五除二就能把他打倒了呀？拳击手回答说：你见过世界三大男高音之一的帕瓦罗蒂在遇到抢劫的时候会唱首歌给劫匪听嘛？

看看，这种无论面对何种情况，道德的，不道德的，正确的或者不正确的，竟然都是以如此惊世骇俗的方式去处理：忍耐，以德报怨。

这种还能有尊严的活着吗？这种助长的不是恶势力吗？这种不是一位的忍辱偷生吗？

我没有选择以德报怨怎么了？

4.我的选择

我想问，这个世界变疯狂了嘛？

短暂的忍耐换来的息事宁人，以德报怨换来的高风亮节，这就是我们处事的普世的手腕？

公平正义何在？道德准则何在？

几年前的某君因为某公司多收取其一块钱而对薄公堂的事情还历历在目。

某君在采访中说：很多人骂我神经病，为了多收的一块钱，浪费时间和金钱去打官司？可我认为，一块钱是小事，可我维护的是自己的合法权益。你再怎么牛逼的公司，就是不能乱收费，得要按照规章制度合同来。

这传递的是一个多么积极的信号！

孔子说，你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。

所以，我们应该改改了，把以德报怨装进口袋去。当今时代，面对各种不公，各种有违道义的事情，真正的处事态度是以直报怨。

这个“直”，指的就是国家的法律法规，各种制度，适应新时代的行为准则，优良的传呼，普世的道德观。

春秋时期子产治郑，提出治乱世，用重典。他确立的是处理混乱的标准。

而我们以直报怨，是对乱象的指导，斧正，批评教育，是重塑一种社会价值体系，并积极的践行之。

很多事情就是这样，没事别惹事，有事别怕事。以我之浩然之气，有理、有据、有节的维护我的合法权益，维护大众的合法利益。

这不是冲动，也不是冒进，这只是我的处事选择。