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【2022.3.17/个人成长篇】《道德经》第二十八章
【一】学习内容
原文：
（第二十八章）
知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
译文：
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
注释：
雄：比喻刚劲、躁进、强大。雌：比喻柔静、软弱、谦下。
婴儿：象征纯真、稚气。式：楷模、范式。
忒：过失、差错。谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
朴：朴素。指纯朴的原始状态。器：器物。指万事万物。
【二】收获新知
1、《道德经》中老子的思维方式是什么？
——知其雄，守其雌。
——知其白，守其黑。
——知其荣，守其辱。2、《叶问》中的老子智慧；
——知其雄，守其雌。知道自己比他人强大，主动示弱退出才是大智。3、秦国将军王翦的“自黑”智慧；
——知其白，守其黑。秦国将军王翦的“自黑”方可自保。4、讲“低调”更需要资本；
——知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。前提是我们先拥有白和荣的资本，才可以守黑、守辱。就是要“低调”，也必须是自己站得足够高，你才有低调的资本。5、中国园林、诗歌、书法的最高境界？
——中国园林：虽自人工，宛如天开
——中国诗歌：清水出芙蓉,天然去雕饰
——中国书法：既雕既琢，复归于朴
——中国园林、诗歌、书法的最高境界就是返璞归真，自然而然。
【三】新旧迭代/自我收获
1、本篇老子最主要的思维方式是：
抱一为天下式～知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。
2、知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
——告诉我们：善于处下的智慧；当我们了解了强盛的道理，自然能处于柔弱的位置，做天下的溪谷，善于处下，容纳万物，复归于婴儿：不计较不思虑，天真无邪，回归于婴儿般纯洁、自然而然的状态。
3、知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。
——告诉我们：知白守黑的智慧是无边无际的。当我们内心有强大的光明信念，有清明的德行，才能守住外界带来的抹黑和自黑，才能安然处于幽暗的地方，而做天下的榜样：保持美德而没有过失，回归于宇宙的原始状态无边无际。
4、知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
——当我们深知荣耀的道理，却能安然地处于卑下的地位，做天下的深谷。知其荣，才能守住外界和他人带来的侮辱。没有这些荣，我们更是无法守住这份辱，无法主动处下、接受外界对自己不好的评判。一个人常德乃足，德性充盈的时候，按照道去做，那么就会复归于朴。
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