【早读散记】：从“恕”到“不给别人添麻烦”

 【早读散记】：从“恕”到“不给别人添麻烦”

《论语》中有这么一段：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”子贡请夫子给他一个字来指导未来的工作和生活，夫子想想，就给了他个“恕”字。类似的情形今天也有，聪明的学生会请老师用一个字或一句话来指点未来。

在孔门十哲中，子贡是言语科高材生。在整部《论语》中，不仅他与夫子的问答最多，而且在问话方面都表现的非常得体。夫子一方面对子贡的辩才无二表示赞赏，另一方面也经常加以劝诫。在夫子的弟子中，子贡是相当精明的一个。至于后来发展成为春秋时期的著名富商，估计与夫子的“恕”字有关。多说两句，子贡与夫子师徒情深，夫子去世后，只有子贡守墓六年，也算是前无古人后无来者。在今天的曲阜三孔，“子贡手植楷”、“子贡庐墓处”，都能感受到师徒情深了。

夫子从来都是因材施教的。这个字是夫子送给子贡的，因为夫子对子贡知之甚深：聪明人容易进入自以为是的状态，所以，夫子才会叮嘱他说，要学会“恕”：或许你比别人更早明白；或许别人的做法不能达到你的要求；或许你就是无法忍受别人的蠢笨等等，但你要学会设身处地地理解对方。

只有通过“恕”，小聪明才能发展为大智慧。当然，子贡后来的表现，无论是从商还是尊师，都充分表明了他对这个字的践行。

如心为恕，其实就是将心比心。从这个字的设计不难看出造字者的良苦用心：只有将对方的心当成自己的心，才可能更彻底地理解他的担心、他的情绪、他的感觉等。今天人们喜欢用换位思考，在不同的位置上人们的“心”本来就不是一种状态，只有调整下情景，将自己的心带入到对方的状态下，才能理解对方。

有疫情以来，网络上充斥着各种情绪：积极的和消极的、赞美的和斥责的、美好的和低俗的等等，但是，拨开种种网络情绪，却不太容易发现“恕”这种情绪。种种极端情绪在消耗着人们的精力、时间和注意力，而对于社会来说，这些林林总总的情绪表达以及情绪表达方式毫无建设性。

唯有撇开个人基于自身位置的成见，用“恕”这种柔和的方式才可以建设出共同的、舒心的氛围。

恕，所带来的包容、宽容和理解，再往前一步并且换个角度来考虑，就是最好不要让对方“恕”。也就是说，为什么要让对方包容、宽容和理解呢？沿着这样的思路走下去，很自然地就成为“不给别人添麻烦”。

说到不给别人添麻烦，不麻烦别人来“恕”，把这样的思想体现的最彻底的恐怕就是日本了。日本人把不给别人添麻烦已经发挥到极致了，下面这段引文所描述的现象，在访问日本以及和日本朋友交流时多少能够感受到：

“日本人在电车上不打电话，因为怕吵到别人。大街上绝对不会出现熊孩子，缠着家长哭闹，更不会随地大小便。如果在街上听到一个人大声说话，有可能是外国游客。由于担心把别人的沙发坐变形，日本人基本不敢完全放松体态。坐地铁遇到需要的人必然会让座，但是却要装作要下车的样子，离得远远的。租房子，在退房的时候会打扫得干干净净，如果是木地板，会打完蜡再走”

不给别人添麻烦，意味着将人我关系控制在合理的范围内，在心理上是这样，那么在空间地理上，一米线的保持就更不是问题。本不想评论他国的做法，实在是因为那是源于儒家的理念，并导入到国民的日常行为和待人处事中形成深刻的文化。顺便说一句，这次日本奥运会的口号是“United by Emotion”，据说中文翻译成“激情聚会”，让我翻译，就是“四海皆兄弟”。

的确在很多场合看到“忍”这个字，看到“恕”的还不多。如果从心理能量的角度看，恕似乎要更强大一点，也更积极一点。尤其是对于今天的企业家来说，可以请人写个“恕”字挂在家里，估计经营会好起来。

如果把麻烦别人当成是理所当然，还期望得到对方的“恕”，那就只能用厚颜无耻来形容了。如果夫子看到今天网络语言的种种表现，他一定很纳闷，将近3000年了，怎么还这样？