为善去恶是格物

王阳明心学要诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

无善无恶心之体——世界观。无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。

有善有恶意之动——人生观。良知一旦被遮蔽，所发出的意（念头）就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。良知是如何被遮蔽的呢？王阳明的结论是：习气所染。习气就是我们身处的环境，近朱者赤，近墨者黑，我们的环境影响着我们的人生观，所以我们要选择多与善良的人在一起。

知善知恶是良知——价值观。良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉（直观）力，或是直觉（直观）的道德力和智慧力。见父自然知孝是道德，何尝又不是智慧？见强凌弱所以义愤填膺，因为我们内心有对错判断，这是智慧，何尝又不是道德？

为善去恶是格物——方法论。王阳明说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。”事上磨练，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。

我们作为一个人，心中会不断的有善恶冲突，抑制自己的恶，显示自己的善，这是对我们的考验。比如面对落水人，去施救的过程有危险，每个人内心会有恐惧，但能够临危不惧、勇敢的施救则是巨大的善，也因内心恐惧而凸显善的伟大，勇救落水人值得敬畏、尊重。

善恶也是相对存在的，没有恶也凸显不出善。比如一个孩子，对自己喜欢的玩具不舍得让别人玩，这是孩子普遍存在的心理现象。如果这个孩子能够把他的玩具与大家分享，和大家交换着玩，则显示出这是个有爱心、善良的孩子，他会更容易被小朋友们喜欢。在生活中我们抑制恶念，多做善事，生活会因此而更美好。